ВОЕННАЯ ДЕЯТЕЛЬНОСТЬ ПОСЛЕ ПЕРЕМИРИЯ В АЛЬ ХУДАЙБИЙЙЕ. ПОХОД НА АЛЬ ГАБУ ИЛИ ЖЕ ПОХОД НА ЗУ КАРАД
Фактически речь идет не о походе, а о преследовании отряда племени бану фазара, совершившего грабительский набег на скот посланника Аллаха, ﷺ.
Это был первый поход, предпринятый посланником Аллаха, ﷺ, после заключения перемирия в аль Худайбиййа и предшествовавший походу на Хайбар. Излагая содержание одной из глав своего “Сахиха”, аль Бухари указывает, что этот поход состоялся за три дня до похода на Хайбар, и об этом же сообщает Муслим, ссылавшийся на хадис, передаваемый со слов Саламы бин аль Аква‘, да будет доволен им Аллах. В основном авторы книг о военных походах сообщают, что данный поход состоялся до заключения перемирия в аль Худайбиййе, но истине соответствует то, о чем говорится в “Сахихе”1.
Суть сообщений, передаваемых со слов героя этого похода, Саламы бин аль Аква‘, да будет доволен им Аллах, сводится к следующему.
– Посланник Аллаха, ﷺ, отправил свой скот на пастбище под присмотром своего слуги Рабаха. Я был вместе с ним на коне Абу Тальхи, а наутро на это пастбище неожиданно совершил набег Абд ар Рахман аль Фазари, угнавший весь скот и убивший пастуха. Я сказал: “О Рабах, возьми этого коня, передай его Абу Тальхе и сообщи обо всем посланнику Аллаха, ﷺ. А потом я забрался на холм, повернулся в сторону Медины и трижды прокричал: “Йа сабахах!”2 – после чего я бросился вдогонку за ними стреляя в них из лука и произнося такие стихи:
Я – сын аль-Аква‘,
а сегодня – день, когда подлые погибнут!
И, клянусь Аллахом, я продолжал стрелять в них, нанося раны их верховым животным, а когда на меня двинулся всадник, я укрылся у дерева, выстрелил и ранил его лошадь. Когда же они вошли в узкий горный проход, я забрался на гору, стал бросать в них камнями и продолжал делать это, преследуя их, пока все верблюды посланника Аллаха, ﷺ, не оказались у меня за спиной, но и к нему путь для меня был открыт. Однако и после этого я продолжал преследование, стреляя в них, пока они не бросили более тридцати своих плащей и тридцать копий, желая освободиться от лишнего груза, и что бы они ни бросали, я помечал это место камнем, чтобы посланник Аллаха, ﷺ, и его сподвижники могли узнать это место. В конце концов они добрались до узкого горного прохода и сели, чтобы поесть, а я уселся на вершине горы, и ко мне на гору поднялись четверо из них. Я сказал: “Знаете ли вы меня? Я – Салама бин аль Аква‘ и я могу убить любого из вас, кого захочу, но ни один из вас не сможет убить меня, если захочет сделать это!” – и они вернулись обратно, а я оставался на своем месте, пока не увидел между деревьями всадников посланника Аллаха, ﷺ. Первым из них ехал Ахрам, следом за ним – Абу Катада, а за ним – аль Микдад бин аль Асвад. Абд ар Рахман аль Фазари вступил в бой с Ахрамом, который ранил его коня, а Абд ар Рахман пронзил его копьем и убил. После этого он сел на коня Ахрама, повернул его и сразился с Абу Катадой, который, в свою очередь, пронзил копьем и убил Абд ар Рахмана. После этого они побежали, а мы преследовали их до тех пор, пока перед заходом солнца они не вошли в горное ущелье, в котором находился источник воды под названием Зу Карад, чтобы напиться воды, так как их мучала жажда. Однако я отогнал их оттуда, и им не досталось ни одной капли воды, а к вечеру меня догнал посланник Аллаха, ﷺ, со своими всадниками, и я сказал: “О посланник Аллаха, эти люди хотят пить, и если бы ты послал меня вдогонку за ним с сотней всадников, я забрал бы у них весь скот, а их взял бы в плен”. На это пророк, ﷺ, сказал: “О Ибн аль Аква‘ ты взял верх (над врагами), а теперь смягчись3”. А потом он сказал: “Сейчас этим людям оказывают гостеприимство в племени гатафан!”
И посланник Аллаха, ﷺ, сказал: “Лучшим из наших всадников сегодня был Абу Катада, а лучшим из пеших воинов – Салама”, а потом выделил мне долю добычи пешего и долю добычи всадника4, когда же мы двинулись обратно в Медину он посадил меня позади себя на аль ‘Адбу5.
Во время этого похода посланник Аллаха, ﷺ, оставил в Медине за старшего Ибн Умм Мактума, а знамя вручил аль Микдаду бин Амру, да будет доволен Аллах ими обоими6.
Примечания
См.: “Сахих” аль-Бухари, “Глава о походе на Зат Карад”, 2/603; “Сахих” Муслима, “Глава о походе на Зу Карад и других походах”, 2/113–115; “Фатх аль-Бари”, 7/460–461, 463; “Зад аль-ма‘ад”, 2/120.
Эти слова служили предупреждением о появлении неприятеля.
То есть прости их.
Из военной добычи всадник получал в три раза больше пешего воина.
Аль-‘Адба – кличка одной из верблюдиц пророка, ﷺ.
См.: “Сахих” аль-Бухари, “Глава о походе на Зат Карад”, 2/603; “Сахих” Муслима, “Глава о походе на Зу Карад и других походах”, 2/113–115; “Зад аль-ма‘ад”, 2/120.
То есть понять, что эти вещи являются военной добычей.