УМРА ВОЗМЕЩЕНИЯ (УМРАТ АЛЬ КАДА)
Аль Хаким сказал:
– Очень многие сообщения свидетельствуют о том, что с наступлением месяца зу ль ка‘да посланник Аллаха, ﷺ, велел своим сподвижникам готовиться к совершению умры, которую было решено совершить в прошлом году, сказав, что никто из людей, находившихся в аль Худайбиййе вместе с пророком, ﷺ, не должен оставаться в Медине. В результате в путь двинулись все за исключением павших на поле боя, а также и другие люди, численность которых составила две тысячи человек, не считая женщин и детей1.
За старшего в Медине посланник Аллаха, ﷺ, оставил ‘Увайфа Абу Рахма аль Гифари, да будет доволен им Аллах. Он гнал с собой шестьдесят предназначенных для жертвоприношения верблюдов, присматривать за которыми было поручено Наджиййи бин Джундубу аль Аслами, да будет доволен им Аллах. Посланник Аллаха, ﷺ, вошел в состояние ихрама для совершения умры в Зу ль Хуляйфе, где он и другие мусульмане стали произносить тальбиййу. Мусульмане отправились в дорогу с оружием и были готовы к бою, так как опасались вероломства со стороны курайшитов. Достигнув Йаджаджа, они сложили все шлемы, щиты, стрелы и копья, оставив их под охраной отряда из двухсот человек, которым командовал Ауса бин Хауля аль Ансари, да будет доволен им Аллах, после чего вошли в Мекку, имея при себе только личное оружие всадников и держа мечи в ножнах2.
Посланник Аллаха, ﷺ, въехал в Мекку верхом на своей верблюдице по кличке аль Касва, а мусульмане, произносившие слова тальбиййи, были опоясаны мечами и окружали пророка, ﷺ.
Для того, чтобы посмотреть на мусульман, многобожники забрались на находящуюся к северу от Каабы гору Ку‘айка‘ан. Между собой они говорили: “Поистине, к вам придут люди, ослабленные йасрибской лихорадкой”, и поэтому пророк, ﷺ, велел мусульманам первые три круга пройти быстрыми мелкими шагами, а между двумя углами Каабы идти обычным шагом 3. Велеть мусульманам пройти быстрым шагом все семь кругов пророку, ﷺ, помешала жалость, а само это веление он отдал только для того, чтобы многобожники убедились в их силе3. Кроме того, посланник Аллаха, ﷺ, велел каждому обнажить правое плечо, а оба конца накидки положить на левое.
Посланник Аллаха, ﷺ, вступил в Мекку со стороны перевала, который ведет к горе аль Хаджжун, а выстроившиеся рядами многобожники смотрели на него. Пророк, ﷺ, не прекращал произносить слова тальбиййи до тех пор, пока не дотронулся до йеменского угла Каабы своей палкой с изогнутым концом. После этого он совершил обход Каабы, который вместе с ним совершили и остальные мусульмане, а опоясанный мечом Абдуллах бин Раваха, да будет доволен им Аллах, шел перед посланником Аллаха, ﷺ, произнося такие стихи:
Уйдите с его пути, о сыны неверных,
уйдите, ибо все благо в посланнике Его.
Об этом говорится в том, что ниспослал Милостивый
и содержится это в свитках, которые читают Его посланнику.
О Господь мой, поистине, я верую в его слова
и посчитал я должным согласиться с ними
в том, что лучше всего быть убитым на пути Его.
Сегодня мы сразимся с вами за то, что ниспослал Он,
и нанесем удар, от которого голова упадет с плеч,
и позабудут друг о друге друзья[4].
В хадисе, передаваемом со слов Анаса сообщается, что Умар, да будет доволен Аллах ими обоими, сказал: “О Ибн Раваха, перед тобой посланник Аллаха, ﷺ, а сам ты находишься в святилище Аллаха и читаешь стихи?!” – и тогда пророк, ﷺ, сказал: “Оставь его, о Умар, ибо, поистине, на них это подействует скорее, чем стрелы!”5
И посланник Аллаха, ﷺ, вместе с другими мусульманами прошел три круга быстрыми мелкими шагами, а когда это увидели многобожники, они сказали: “И это те, о ком вы говорили, что их ослабила лихорадка? Да они сильнее, чем такой то и такой то!”6
Завершив обход Каабы, пророк, ﷺ, перешел к ритуальному бегу между холмами ас Сафа и аль Марва, а после этого он пригнал жертвенный скот к аль Марве и сказал: “Приносить в жертву скот можно здесь и повсюду в Мекке”, а затем заколол животных у аль Марвы и обрил голову, мусульмане же последовали его примеру. Затем пророк, ﷺ, послал людей в Йаджадж, чтобы они охраняли военное снаряжение и оружие, а другие пришли и совершили все положенные обряды, что и было сделано.
Посланник Аллаха, ﷺ, провел в Мекке три дня, а утром четвертого дня к Али, да будет доволен им Аллах, пришли курайшиты, сказавшие ему: “Передай своему товарищу, чтобы он уходил от нас, ибо время для этого уже пришло”, и пророк, ﷺ, покинул пределы Мекки, остановился в Сарифе и некоторое время оставался там.
Когда посланник Аллаха, ﷺ, покидал Мекку, за ним последовала дочь Хамзы, да будет доволен им Аллах, которая взывала: “О дядя, о дядя!” Ее взял Али, у которого из за нее начался спор с Джа‘фаром и Зайдом, да будет доволен всеми ими Аллах, и пророк, ﷺ, решил этот спор в пользу Джа‘фара, поскольку тетка этой девушки являлась его женой.
Во время совершения этой умры посланник Аллаха, ﷺ, взял в жены Маймуну бинт аль Харис аль ‘Амирийа. Прежде чем войти в Мекку пророк, ﷺ, послал к Маймуне Джа‘фара бин Абу Талиба, да будет доволен Аллах ими обоими, с предложением выйти за него замуж. Маймуна предоставила решать этот вопрос аль ‘Аббасу, замужем за которым была ее сестра Умм аль Фадль, и аль ‘Аббас, да будет доволен Аллах ими обоими, выдал ее замуж за посланника Аллаха, ﷺ, который, покидая Мекку, оставил там Абу Рафи‘а, чтобы он доставил к нему Маймуну. Брак между ними был заключен в Сарифе7.
Эта умра была названа “умрой возмещения” (умрат аль када) либо потому, что она послужила возмещением за умру в аль Худайбиййю, либо потому, что она состоялась в результате разбирательства (мукада), иначе говоря, перемирия, заключенного в аль Худайбиййе. Исследователи8 считают более правильным второе, всего же у этой умры насчитывается четыре названия: “умрат аль када”, “умрат аль кадыййа”, “умрат аль кысас” и “умрат ас сульх”9.
Возвратившись в Медину после совершения этой умры, пророк, ﷺ, отправил в поход несколько отрядов, о чем более подробно сообщается ниже:
1. Отряд из пятидесяти человек под командованием Ибн Абу ль ‘Ауджа, да будет доволен ими Аллах, который пророк, ﷺ, отправил к племени бану салим в месяце зу ль хиджжа седьмого года хиджры, чтобы призвать людей этого племени к исламу. На этот призыв они ответили: “Нам нет нужды в том, к чему ты нас призываешь!” – а потом между ними завязался жестокий бой, в котором Абу ль ‘Ауджа был ранен, а двух многобожников взяли в плен.
2. Отряд из двухсот человек, посланный к месту гибели товарищей Башира бин Са‘да, да будет доволен ими Аллах, у оазиса Фадак в месяце сафар восьмого года хиджры. Этот отряд захватил скот многобожников, а некоторые из них были убиты.
3. Поход на Зат Атлах в месяце раби аль авваль восьмого года хиджры. Племя бану куда‘а сконцентрировало крупные силы для нападения на мусульман, и посланник Аллаха, ﷺ, направил к ним Ка‘ба бин ‘Умайра аль Ансари с пятнадцатью воинами, да будет доволен ими Аллах. Встретив врагов, они призвали их к исламу, но те не ответили на этот призыв и стали обстреливать их из луков, в результате чего все мусульмане были убиты за исключением одного человека, которому удалось спрятаться среди тел убитых10.
4. Отряд, отправленный на Зат ‘Ирк к племени бану хавазин в месяце раби аль авваль восьмого года хиджры. Бану хавазин постоянно оказывали помощь врагам мусульман, и поэтому туда был направлен Шуджа‘ бин Вахб аль Асади с отрядом из двадцати пяти человек, да будет доволен ими Аллах. Они угнали скот бану хавазин, не встретив никакого сопротивления11.
Примечания
“Фатх аль-Бари”, 7/700.
“Фатх аль-Бари”, 7/700; “Зад аль-ма‘ад”, 2/151.
“Сахих” аль-Бухари, 1/218, 2/610–611; “Сахих” Муслима, 1/412.
Порядок бейтов и само их количество в разных версиях этого сообщения отличаются друг от друга, а мы собрали их воедино.
Этот хадис приводит ат-Тирмизи. См.: “Сунан”, “Главы об испрашивании разрешения и благовоспитанности”, “Глава о том, что сообщалось относительно чтения стихов”, 2/107.
“Сахих” Муслима, 1/412.
“Зад аль-ма‘ад”, 2/152.
См. “Зад аль-ма‘ад”, 1/172; “Фатх аль-Бари”, 7/500.
См. “Фатх аль-Бари”, 7/500.
“Рахматун ли-ль-алямин”, 2/231.
“Рахматун ли-ль-алямин”, 2/231; “Тальких фухум ахль аль-асар”, с. 33.
Имеется в виду, что обычным шагом надо было идти там, где забравшиеся на гору многобожники видеть их не могли.