СОБЫТИЯ ПОСЛЕ ПОХОДА НА БАНУ КУРАЙЗА
Поход Мухаммада бин Масламы, да будет доволен им Аллах
Это был первый военный поход после завершения битвы у рва и подавления бану курайза, а участие в нем приняло тридцать всадников.
Отряд под командованием Мухаммада бин Масламы, да будет доволен им Аллах, двинулся в сторону аль(Карта, который расположен близ Дарйа по направлению к аль( Бакарат в Неджде, Дарйа же находится на расстоянии семи дней пути от Медины. Этот отряд выступил в поход через десять дней после начала месяца мухаррам шестого года хиджры и направился к местам обитания рода бану бакр бин киляб. Когда мусульмане напали на этих людей, те разбежались, а победители захватили много скота. Они вернулись в Медину за один день до конца мухаррама, приведя с собой вождя племени бану ханифа Сумаму бин Усаля аль(Ханафи, который изменил свою внешность и отправился в путь, чтобы убить посланника Аллаха, ﷺ, по приказу лжепророка Мусайлимы1.
Захватив Сумаму, мусульмане привязали его к одному из столбов мечети. Пророк, ﷺ, вышел к нему и спросил: “Что скажешь, о Сумама?”2 (В ответ ему Сумама) сказал: “У меня все хорошо, о Мухаммад3, так как, если ты убьешь меня, будет кому за меня отомстить4, если окажешь мне благодеяние5, то окажешь его человеку благодарному, если же ты хочешь денег, то требуй с (этого человека), что пожелаешь!” Его оставили до следующего дня, а потом (пророк, ﷺ, снова) спросил его: “Что скажешь, о Сумама?” Он сказал: “То же, что я уже говорил: если ты окажешь мне благодеяние, то окажешь его человеку благодарному”, и его (опять) оставили до следующего дня, а потом (пророк, ﷺ, снова) спросил его: “Что скажешь, о Сумама?” – и он сказал: “Только то, что я уже сказал тебе”. (Тогда пророк, ﷺ, ) велел: “Отпустите Сумаму”. После этого Сумама направился в пальмовую рощу, находившуюся поблизости от мечети, совершил полное омовение, а потом вошел в мечеть и засвидетельствовал, что принимает ислам. Он сказал: “О Мухаммад! Клянусь Аллахом, не было на земле лица, более ненавистного для меня, чем твое лицо, но (теперь) оно стало для меня самым любимым из (всех) лиц! Клянусь Аллахом, не было религии, более ненавистной для меня, чем твоя религия, а (теперь) твоя религия стала для меня самой любимой! Клянусь Аллахом, не было города, более ненавистного для меня, чем твой город, а (теперь) этот город стал для меня самым любимым! Поистине, твои всадники захватил меня, в то время, когда я хотел совершить умру”. И посланник Аллаха, ﷺ, порадовал его благой вестью и велел ему совершить эту умру, когда же (Сумама) приехал в Мекку, кто(то сказал ему: “Так ты отступился (от своей веры)?” (В ответ Сумама) сказал: “Нет, но я принял ислам вместе с Мухаммадом, посланником Аллаха, ﷺ, и клянусь Аллахом, не поступит к вам из Йамамы6 ни одного зернышка пшеницы без разрешения пророка, ﷺ!” Что же касается Йамамы, то она снабжала Мекку продовольствием, и когда Сумама, да будет доволен им Аллах, уехал туда, он запретил возить в Мекку зерно, в результате чего курайшиты стали голодать, а потом они отправили посланнику Аллаха, ﷺ, послание, в котором просили пожалеть их и написать Сумаме, да будет доволен им Аллах, чтобы тот разрешил возить к нему продовольствие, и посланник Аллаха, ﷺ, сделал это7.
Примечания
“Ас-сират аль-халябийа”, 2/297.
Вопрос пророка, ﷺ, следовало понимать так: Как ты думаешь, что я с тобой сделаю?
Сумама хочет сказать, что он ни о чем не беспокоится, так как он уверен, что пророк, ﷺ, не поступит с ним несправедливо.
Эти слова Сумамы можно понимать и по-другому: если ты убьешь меня, то убьешь человека, виновного в убийстве, а значит, поступишь справедливо.
То есть если ты освободишь меня.
Йамама была крупным земледельческим районом, снабжавшим сельскохозяйственной продукцией многие области Аравии, в том числе и Мекку.
“Зад аль-ма‘ад”, 2/119-Абдуллах ан-Наджди, “Краткое жизнеописание посланника, ﷺ”, с. 292–293.
Поход на бану лихйан
Как уже сообщалось ранее, в результате вероломства людей из рода бану лихйан десять сподвижников посланника Аллаха, ﷺ, были убиты в ар(Раджи‘, но поскольку их поселения располагались в самом сердце Хиджаза у границ Мекки, а отношения между мусульманами, с одной стороны, и курайшитами и бедуинами, с другой, были крайне напряженными ввиду обоюдного стремления к мщению за кровь, посланник Аллаха, ﷺ, считал, что до поры до времени совершать походы в районы, расположенные поблизости от территории главного врага мусульман, не следует. Однако после того как союзные племена лишились сил, утратили свою решимость и в определенной степени смирились с существующим положением дел, пророк, ﷺ, посчитал, что настало время отомстить бану лихйан за своих сподвижников, погибших в ар(Раджи‘. В месяце раби аль(авваль или джумада аль(уля шестого года хиджры пророк, ﷺ, повел на бану лихйан отряд из двухсот своих сподвижников, оставив за старшего в Медине Ибн Умм Мактума, да будет доволен им Аллах, и сделав вид, что направляется в сторону Шама. Однако потом он изменил направление движения и быстро достиг Батн Гарран, вади, расположенного между Амаджем и ‘Усфаном, где были убиты его сподвижники, которых посланник Аллаха, ﷺ, жалел и за которых обращался с мольбами к Аллаху. Услыхав о появлении пророка, ﷺ, бану лихйан разбежались и попрятались на вершинах гор, и он никого не смог захватить. Посланник Аллаха, ﷺ, оставался там в течение двух дней, рассылая вокруг отряды мусульман, но и они никого захватить не сумели. А затем пророк, ﷺ, двинулся на ‘Усфан, направив десять всадников в Кура‘ аль(Гамим, чтобы напомнить о себе курайшитам, после чего вернулся в Медину после двухнедельного отсутствия.
Продолжение походов
После этого посланник Аллаха, ﷺ, продолжал направлять военные отряды из Медины. Ниже приводятся краткие сведения об этих походах.
1. Поход ‘Уккяши бин Михсана, да будет доволен им Аллах, в аль(Гамир, предпринятый в месяце раби аль(авваль шестого года хиджры. ‘Уккяша, да будет доволен им Аллах, отправился в аль(Гамир, место, где находился источник воды племени бану асад, во главе отряда из сорока человек. Бедуины разбежались, а мусульмане захватили двести верблюдов и пригнали их в Медину.
2. Поход на Зу(ль(Касса отряда под командованием Мухаммада бин Масламы, да будет доволен им Аллах, состоявшийся в месяце раби ас(сани шестого года хиджры. Ибн Маслама, да будет доволен им Аллах, повел отряд в десять человек на Зу(ль(Кассу, где обитало племя бану са‘ляба. Их подстерегли враги в количестве ста человек, и когда мусульмане заснули, перебили всех за исключением Ибн Масламы, да будет доволен им Аллах, которому, несмотря на полученное ранение, удалось бежать.
3. Поход на Зу(ль(Касса отряда под командованием Абу ‘Убайды бин аль(Джарраха, да будет доволен им Аллах, в месяце раби ас(сани шестого года хиджры. Пророк, ﷺ, направил туда этот отряд сразу же после гибели товарищей Мухаммада бин Масламы, да будет доволен ими Аллах, и Абу ‘Убайда, да будет доволен им Аллах, повел к месту их гибели сорок человек, которые шли туда пешком по ночам и добрались до поселений бану са‘ляба ранним утром, после чего неожиданно напали на них. Однако люди из племени бану са‘ляба бежали в горы, где преследовать их было невозможно, и удалось захватить только одного человека, который впоследствии принял ислам. Кроме того, была захвачена богатая добыча.
4. Поход на аль(Джамум Зайда бин Харисы, да будет доволен им Аллах, в месяце раби ас(сани шестого года хиджры. Аль(Джамум – это источник воды племени бану салим, который находился у перевала Марр аз(Захран. Зайд, да будет доволен им Аллах, двинулся на них, захватив по пути одну женщину из племени музайна по имени Халима, которая указала им, где располагался лагерь противника. Мусульмане напали на него и захватили добычу и пленных, а когда они вернулись обратно, посланник Аллаха, ﷺ, отпустил эту женщину на волю и выдал ее замуж.
5. Поход Зайда бин Харисы, да будет доволен им Аллах, на аль(‘Айс в месяце джумада аль(уля шестого года хиджры. Он повел туда сто семьдесят всадников и захватил караван курайшитов, возглавляемый зятем посланника Аллаха, ﷺ, Абу(ль(Асом, которому удалось ускользнуть от них. Он явился к Зайнаб, да будет доволен им Аллах, и обратился к ней с просьбой о заступничестве, а потом попросил ее поспособствовать тому, чтобы посланник Аллаха, ﷺ, вернул ему захваченное имущество, и она выполнила его просьбу. Посланник Аллаха, ﷺ, посоветовал людям вернуть захваченную ими добычу, не принуждая их к этому, и они вернули ему абсолютно все. Абу(ль(Ас вернулся в Мекку и отдал доверенное ему имущество владельцам, а потом принял ислам и переселился в Медину, где посланник Аллаха, ﷺ, вернул ему Зайнаб, да будет доволен ею Аллах, после трех с половиной лет разлуки, восстановив брак между ними.
Об этом сообщается в одном из достоверных хадисов1. Брак был возобновлен, поскольку в то время еще не был ниспослан аят, запрещающий выдавать мусульманок замуж за неверных. Что же касается тех хадисов, где говорится, что пророк, ﷺ, вернул ему Зайнаб, да будет доволен ею Аллах, заключив между ними новый брак, или же что он вернул ему Зайнаб, да будет доволен ею Аллах, через шесть лет, то они неверны по сути, а иснады их являются недостоверными2. Удивление вызывают люди, упорно ссылающиеся на этот слабый хадис, говоря: “Абу(ль(Ас принял ислам в конце восьмого года хиджры незадолго до завоевания Мекки”, а потом противоречат сами себе, заявляя: “Зайнаб скончалась в начале восьмого года хиджры”. Мы привели множество доводов относительно этого в примечаниях к сочинению под названием “Булюг аль(марам”, а Муса бин Укба склоняется к тому, что захват этого каравана был осуществлен Абу Басиром и его товарищами в седьмом году хиджры, однако это не соответствует содержанию ни достоверного, ни слабого хадисов.
6. Поход Зайда бин Харисы, да будет доволен им Аллах, на ат(Тараф или ат(Тарак в месяце джумада аль(ахира шестого года хиджры. Зайд, да будет доволен им Аллах, повел на племя бану са‘ляба отряд из пятнадцати человек. Бедуины решили, что на них идет сам посланник Аллаха, ﷺ, испугались и разбежались, а Зайд, да будет доволен им Аллах, отсутствовавший в Медине четыре дня, захватил двадцать верблюдов.
7. Поход Зайда бин Харисы, да будет доволен им Аллах, на Вади аль(Кура в месяце раджаб шестого года хиджры. Зайд, да будет доволен им Аллах, повел туда отряд с целью сбора сведений о возможных передвижениях врага. Жители Вади аль(Кура напали на них и убили девять человек, а троим, в том числе и Зайду бин Харисе, да будет доволен им Аллах, удалось уйти3.
8. Поход листьев. Согласно некоторым сообщениям, этот поход состоялся в месяце раджаб восьмого года хиджры, однако сам ход событий показывает, что этот поход состоялся еще до заключения перемирия в аль(Худайбиййе. Сообщается, что Джабир, да будет доволен им Аллах, сказал:
– Пророк, ﷺ, отправил нас в поход в составе отряда из трехсот всадников под командованием Абу ‘Убайды бин аль(Джарраха, поручив нам выследить караван курайшитов. В дороге голод стал мучить нас так, что мы ели листья деревьев, и поэтому поход был назван «походом листьев». Один человек зарезал трех верблюдов, потом еще трех, а потом еще трех, после чего Абу ‘Убайда запретил ему делать это. А через некоторое время море выбросило нам животное, именуемое «‘анбар» (кашалот), и мы ели его целых полмесяца и умащались его жиром, пока тела наши не вернулись к прежнему состоянию и не поправились. И Абу Убайда взял одно из ребер этого животного, выбрал самого высокого воина и самого высокого верблюда, посадил его на этого верблюда, и тот проехал под этим ребром. Мы запаслись большими кусками его мяса, а после возвращения в Медину мы пришли к посланнику Аллаха, ﷺ, обо всем рассказали ему и он сказал: “Это – удел, дарованный вам Аллахом. Найдется ли у вас (немного) его мяса и для меня?” – и мы послали посланнику Аллаха, ﷺ, часть этого мяса4.
В связи с этим мы и говорим, что обстоятельства этого похода указывают на то, что он состоялся до заключения перемирия в аль(Худайбиййе, так как после этого мусульмане больше не нападали на караваны курайшитов.
Примечания
См.: “Сунан” Абу Дауда с комментариями “‘Аун аль-ма‘буд”, Глава “До какого срока жену можно возвращать мужу, если он принял ислам после нее?”
Об этих двух хадисах см.: “Тухфат аль-Ахвази”, 2/195–196.
См.: “Рахматун ли-ль-‘алямин”, 2/226; “Зад аль-ма‘ад”, 2/120-122-Примечания к “Тальких фухум ахль аль-асар”, с. 28–29.
“Сахих” аль-Бухари, 2/625–626; “Сахих”, 2/145–146.