ПОХОДЫ, СОВЕРШЕННЫЕ ПОСЛЕ ЗАВОЕВАНИЯ МЕККИ
После возвращения из этого долгого и успешного похода посланник Аллаха, ﷺ, жил в Медине, принимая делегации, назначая наместников, направляя к людям тех, кто призывал их к исламу, и подавляя тех, в чьих сердцах оставалось еще слишком много высокомерия, чтобы присоединиться к исламу и смириться со сложившимся в Аравии положением вещей. Ниже приводится краткий обзор важнейших событий:
Сборщики закята
Из вышеизложенного нам уже известно о том, что посланник Аллаха, ﷺ, вернулся в Медину в конце восьмого года хиджры, а уже в самом начале месяца мухаррам девятого года он направил к различным племенам сборщиков закята. Ниже приводится их список:
1.‘Уйайна бин Хисн (к бану тамим).
2.Йазид бин аль-Хусайн (к аслам и гифар).
3.‘Аббад бин Бишр аль-Ашхали (к салим и музайна).
4.Рафи‘ бин Макйис (к джухайна).
5.Амр бин аль-Ас (к бану фазара).
6.Ад-Даххак бин Суфйан (к бану киляб).
7.Башир бин Суфйан (к бану Ка‘б).
8.Ибн аль-Лютбийа аль-Азди (к бану зубйан).
9.Аль-Мухаджир бин Абу Умаййа (в Сану-когда он находился там, против него восстал аль-Асвад аль-‘Анси).
10.Зийад бин Лябид (в Хадрамаут).
11.Ади бин Хатим (к тай и бану асад).
12.Малик бин Нувайра (к бану ханзаля).
13.Аз-Забракан бин Бадр (к части племени бану Са‘д).
14.Кайс бин ‘Асим (к другой части племени бану Са‘д).
15.Аль-‘Аля бин аль-Хадрами (в Бахрейн).
16.Али бин Абу Талиб (в Наджран для сбора закята и джизьи).
Не все эти люди были отправлены к вышеуказанным племенам в месяце мухаррам девятого года хиджры: некоторым из них пришлось задержаться до тех пор, пока отдельные из вышеуказанных племен не приняли ислам, а то, что направлять их стали именно в девятом году хиджры, указывает на большой успех исламского призыва после заключения перемирия в аль-Худайбиййи, если же говорить, о том, что последовало после завоевания Мекки, то в этот период люди стали присоединяться к религии Аллаха толпами.
Примечания
Джизья – подушная подать, которую должны были выплачивать иноверцы, которые жили на мусульманских территориях.
Походы
Однако пророк, ﷺ, отправлял к различным племенам не только тех сборщиков, о которых мы упоминали выше. Несмотря на то, что в целом в Аравии установился мир, обстоятельства вынудили его организовать военные походы против некоторых племен. Ниже приводятся краткие сведения об этих походах:
1. Поход отряда из пятидесяти всадников под командованием ‘Уйайны бин Хисна аль-Фазари, да будет доволен им Аллах, против племени бану тамим в месяце мухаррам девятого года хиджры. В составе этого отряда не было ни одного мухаджира и ни одного ансара. Причиной этого похода послужило то, что племя бану тамим подстрекало другие племена не платить джизью61.
Отправившись в путь, ‘Уйайна бин Хисн, да будет доволен им Аллах, шел по ночам и прятался днем. Отряд мусульман неожиданно напал на тамимитов в пустыне, и они бежали, а ‘Уйайна бин Хисн захватил одиннадцать мужчин, двадцать одну женщину и тридцать детей, которых привели в Медину и поселили в доме Рамли бинт аль-Харис, да будет доволен ею Аллах.
Через некоторое время просить за них в Медину пришли десять предводителей тамимитов, которые явились к дверям дома пророка, ﷺ, и сказали: “О Мухаммад, выйди к нам!” Когда посланник Аллаха, ﷺ, вышел, они окружили его и стали говорить с ним и он задержался с этими людьми до времени полуденной молитвы, после которой пророк, ﷺ, сел во дворе мечети. Тамимиты решили похвастаться и показать себя перед мусульманами, выдвинув вперед своего оратора ‘Утарида бин Хаджиба, который произнес речь. После этого по велению посланника Аллаха, ﷺ, им ответил оратор мусульман Сабит бин Кайс бин Шаммас, да будет доволен им Аллах. Затем они выдвинули вперед своего поэта аз-Забракана бин Бадра, прочитавшего хвастливые стихи. В ответ ему свои стихи экспромтом прочитал поэт ислама Хассан бин Сабит, да будет доволен им Аллах.
Когда поэты и ораторы закончили говорить, аль-Акра‘ бин Хабис сказал:“Их оратор более красноречив, чем наш, а стихи их поэта лучше, чем стихи нашего, а их слова более убедительны”, после чего они приняли ислам, а посланник Аллаха, ﷺ, щедро наградил их и вернул им жен и детей1.
2. Поход отряда под командованием Кутбы бин Амира, да будет доволен им Аллах, против части племени хас‘ам, обитавшего в Табале близ Турбы, который состоялся в месяце сафар девятого года хиджры. Кутба повел за собой двадцать человек, которые по очереди ехали на десяти имевшихся у них верблюдах. Мусульмане неожиданно напали на хас‘амитов, и между ними завязался такой жестокий бой, что все его участники получили многочисленные ранения. Люди из отряда Кутбы перебили часть врагов, захватили пленных и скот и доставили добычу в Медину.
3. Поход на племя бану киляб отряда под командованием ад-Даххака бин Суфйана аль-Киляби, состоявшийся в месяце раби аль-авваль девятого года хиджры. Причиной этого похода стало то, что люди из этого племени не просто отвергли обращенный к ним призыв к исламу, но и стали сражаться с теми, кто обращался к ним с призывом. Мусульмане разбили их, убив одного человека из этого племени.
4. Поход на прибрежные районы близ Джидды отряда из трехсот человек под командованием ‘Алькамы бин Муджаззиза аль-Мудлиджи, да будет доволен им Аллах, состоявшийся в месяце раби аль-ахир девятого года хиджры. Этот отряд был послан для борьбы с эфиопами, которые собрались неподалеку от побережья Джидды для нападений на мекканские караваны с целью грабежа. ‘Алькама вышел в море и добрался до острова, однако эфиопы, узнавшие о том, что на них идут мусульмане, убежали2.
5. Поход Али бин Абу Талиба, да будет доволен им Аллах, которому было велено разбить идола племени тай, носившего имя аль-Куллюс. Этот поход состоялся в месяце раби аль-авваль девятого года хиджры. Посланник Аллаха, ﷺ, вручил Али два знамени – белое и черное и назначил его командиром отряда из ста пятидесяти человек, у которых было сто верблюдов и пятьдесят лошадей. На рассвете они неожиданно атаковали владения Хатима ат-Та’и3, где находился этот идол, разбили его и захватили множество пленных и скота. Среди пленных находилась и сестра Ади бин Хатима, который убежал в Шам. В святилище аль-Куллюса мусульмане обнаружили три меча и три панциря, а на обратном пути разделили между собой добычу, оставив все самое лучшее посланнику Аллаха, ﷺ, и не включив в подлежавшую разделу добычу родственников Хатима.
Когда они прибыли в Медину, сестра Ади бин Хатима стала пытаться умилостивить посланника Аллаха, ﷺ, говоря: “О посланник Аллаха, мой брат отсутствует, отец умер, а я – немощная старуха, которая не в состоянии принести другим никакой пользы, так окажи мне милость, и Аллах окажет милость тебе!” Пророк, ﷺ, спросил: “А кто твой брат?” Она сказала: “Ади бин Хатим”. Пророк, ﷺ, спросил: “Тот, который убежал от Аллаха и посланника Его?”, – после чего ушел. На следующий день она сказала ему нечто подобное и услышала в ответ то же самое. Еще через день она снова обратилась к нему, и на этот раз пророк, ﷺ, решил освободить ее. Человек, который стоял рядом с пророком, ﷺ, сказал ей: “Попроси у него верховое животное”. Она так и сделала, и посланник Аллаха, ﷺ, велел удовлетворить ее просьбу.
После этого сестра Ади бин Хатима вернулась к своему брату в Шам и, встретившись с ним, сказала о посланнике Аллаха, ﷺ, следующее: “Он сделал то, чего не делал и твой отец , приди же к нему хочешь ты этого или нет”. И Ади явился к пророку, ﷺ, не имея ни гарантий безопасности, ни какого-нибудь письма. Посланник Аллаха, ﷺ, привел его в свой дом, а когда Ади сел перед ним, воздал хвалу Аллаху, возблагодарилл Его и спросил: “Что заставляет тебя бежать? Может быть, то, что ты должен сказать “Нет бога, кроме Аллаха?” Но разве известен тебе какой-нибудь иной бог, кроме Него?” Ади сказал: “Нет”. После этого пророк, ﷺ, беседовал с ним некоторое время, а потом спросил: “Тебя заставляет бежать лишь то, что ты слышишь слова “Аллах велик”. Но известно ли тебе нечто более великое, чем Аллах?” Ади сказал: “Нет”. Потом пророк, ﷺ, сказал: “Поистине, иудеи находятся под гневом Аллаха, а христиане являются заблудшими”, и в конце концов Ади сказал: “Я – исповедующий единобожие мусульманин”, и лицо пророка, ﷺ, озарилось, а после этого он, ﷺ, велел поселить его у одного из ансаров, и Ади стал приходить к посланнику Аллаха, ﷺ, по утрам и вечерам4.
В сообщении, которое со слов Ади, да будет доволен им Аллах, приводит Ибн Исхак говорится, что, усадив его перед собой в своем доме, пророк, ﷺ, сказал: “О Ади разве не был ты христианином?” Ади сказал: “Был”. Пророк, ﷺ, спросил: “Разве не брал ты себе четвертую часть добычи твоих соплеменников?” Ади сказал: “Брал”. Пророк сказал: “В твоей религии подобное не разрешается”. Ади сказал: “Да, клянусь Аллахом!” А потом Ади сказал: “И я понял, что он – пророк, посланный Аллахом, ибо ему было известно неведомое”5.
В версии Ахмада сообщается, что Ади, да будет доволен им Аллах, сказал:
– Пророк, ﷺ, сказал: “О Ади, прими ислам, и ты будешь спасен”. Я сказал: “Но у меня есть религия”. Пророк, ﷺ, сказал: “Я знаю твою религию лучше тебя!” Я спросил: “Ты знаешь о моей религии лучше меня?” Он спросил: “Да. Разве не присваиваешь ты себе четверть имущества своих соплеменников, являясь христианином?” Я ответил: “Да”. Тогда он сказал: “Но в твоей религии это не разрешается!” – и как только он сказал это, я покорился ему6.
Аль-Бухари приводит хадис, в котором сообщается, что Ади бин Хатим, да будет доволен им Аллах, сказал:
– Однажды, когда я находился у пророка, ﷺ, к нему пришел один человек, который пожаловался ему на бедность, а потом пришел другой и пожаловался на грабежи на дорогах. Тогда пророк, ﷺ, спросил: “О Ади, видел ли ты Хиру? Если ты проживешь достаточно долго, то обязательно увидишь, как женщины в своих паланкинах будут отправляться в путь из Хиры, чтобы совершить обход Каабы, и не будут они бояться никого, кроме Аллаха! И, поистине, если ты проживешь достаточно долго, то обязательно примешь участие в завоевании сокровищ хосроя, и если ты проживешь достаточно долго, то обязательно увидишь, как человек, достающий пригоршню золота или серебра, будет искать того, кто согласился бы взять это у него, но не найдет ни одного такого!” А в конце жизни Ади, да будет доволен им Аллах, сказал: “И я видел, как женщины в своих паланкинах отправлялись в путь из Хиры, чтобы совершить обход Каабы, не боясь никого, кроме Аллаха, и я был среди, кто завоевывал сокровища хосроя, сына Хурмуза, а если вы проживете достаточно долго, то обязательно увидите, что сбудутся и слова пророка Абу-ль-Касима, ﷺ, о человеке, достающем пригоршню золота или серебра7.
Примечания
Так сообщают об этом походе авторы книг о военных походах, указывающие, что он состоялся в месяце мухаррам девятого года хиджры. Однако в этом явно есть основания сомневаться, поскольку они упоминают, что аль-Акра‘ бин Хабис принял ислам не раньше, чем был организован поход на бану тамим, тогда как, по другим сообщениям, когда люди из бану хавазин просили посланника Аллаха, ﷺ, вернуть им своих пленных, аль-Акра‘ бин Хабис сказал: “Я и бану тамим говорим нет!” – а это значит, что он принял ислам еще до этого похода.
“Фатх аль-Бари”, 8/59.
Хатим ат-Та’и – вождь племени тай, прославившийся своей щедростью.
“Зад аль-ма‘ад”, 2/205.
Ибн Хишам, 2/581.
“Муснад” имама Ахмада.
Впоследствии она говорила, что это скорее всего был Али, да будет доволен им Аллах.
То есть проявил большую щедрость, чем Хатим ат-Та’и.
“Сахих” аль-Бухари. См.: “Мишкат аль-масабих”, 2/524.