ПЕРЕСЕЛЕНИЕ ПРОРОКА

После того как было принято жестокое решение об убийстве пророка, ﷺ, к нему спустился Джибрил, принесший с собой откровение его Всеблагого и Всевышнего Господа, и сообщил ему о заговоре курайшитов, а также о том, что Аллах позволил ему покинуть Мекку. И он указал ему на время переселения, сказав: “Не проводи ночь в той постели, где ты обычно спал”¹.

И пророк, ﷺ, в полуденный зной пошел к Абу Бакру, да будет доволен им Аллах, чтобы договориться с ним о том, как именно будет происходить переселение. Сообщается, что ‘Аиша, да будет доволен ею Аллах, сказала:

– Однажды в самый разгар полуденной жары, когда мы сидели в доме Абу Бакра, да будет доволен им Аллах, кто-то сказал ему: “Вот идет посланник Аллаха, ﷺ, закрывая себе лицо! В такое время он еще никогда не приходил к нам!” Абу Бакр сказал: “Да станут отец мой и мать выкупом за него! Клянусь Аллахом, в такой час его могло привести сюда только (важное) дело!” А (через некоторое время) посланник Аллаха, ﷺ, подошел и попросил разрешения войти. Его впустили, а когда пророк, ﷺ, вошел, он сказал Абу Бакру: “Вели всем, кто здесь находится, выйти”. Абу Бакр сказал: “Здесь нет никого, кроме членов твоей семьи, да станет мой отец выкупом за тебя, о посланник Аллаха!” (Тогда пророк, ﷺ, ) сказал: “Я получил разрешение покинуть (Мекку).” Абу Бакр воскликнул: “(И я буду тебя) сопровождать? Да станет мой отец выкупом за тебя, о посланник Аллаха!” – и посланник Аллаха, ﷺ, сказал: “Да”².

А после того как они обсудили все детали, посланник Аллаха, ﷺ, вернулся к себе домой и стал дожидаться ночи.

Примечания

1. Ибн Хишам, 1/482; “Зад аль-Ма‘ад”, 2/52.

2. “Сахих” аль-Бухари, “Глава о переселении пророка, ﷺ, и его сподвижников”, 1/553.

Окружение дома посланника Аллаха

Что же касается главных преступников из числа курайшитов, то, как уже было сказано, они решили подготовиться к осуществлению намеченного плана, который был одобрен их парламентом (Домом собраний) утром, для чего из их числа были отобраны одиннадцать представителей знати, а именно:

1.Абу Джахль бин Хишам.

2.Аль-Хакам бин Абу-ль-‘Ас.

3.‘Укба бин Абу Му‘айт.

4.Ан-Надр бин аль-Харис.

5.Умаййа бин Халяф.

6.Зам‘а бин аль-Асвад.

7.Ту‘айма бин ‘Ади.

8.Абу Ляхаб.

9.Убайй бин Халяф.

10.Набих бин аль-Хаджжадж.

11.Его брат Мунбих бин аль-Хаджжадж¹.

Ибн Исхак пишет: “С наступлением ночи они собрались у его дверей, дожидаясь, когда он заснет, чтобы наброситься на него”².

Они были полностью убеждены в успехе этого подлого заговора, а Абу Джахль хвастался и кичился, с издевкой говоря своим товарищам, окружившим дом пророка, ﷺ: “А Мухаммад еще утверждал, что если вы последуете за ним, то станете властвовать над арабами и неарабами и после смерти будете воскрешены, и будут приготовлены для вас сады, подобные садам Иордании, если же вы не сделаете этого, то он погубит вас, а после смерти вы будете воскрешены и разожгут для вас огонь, в котором вы будете гореть!”³

Они договорились, что осуществят свой заговор после полуночи, и не спали, ожидая наступления этого времени, однако всем распоряжается Аллах, владеющий и небесным, и земным царством-Он делает, что пожелает, Он оказывает покровительство, а Ему покровительства никто оказать не в силах, и Он сделал то, о чем впоследствии сказал посланнику Аллаха, ﷺ, следующее: “(Вспомни,) как пускались на хитрости против тебя те, которые не уверовали, чтобы захватить тебя, или убить, или изгнать тебя. И они пускаются на хитрости, и Аллах (тоже) идет на хитрость⁴ ( ведь) Аллах – лучший из прибегающих к хитростям!”⁵ (“Добыча”, 30).

Примечания

1. “Зад аль-Ма‘ад”, 2/52.

2. Ибн Хишам, 1/482.

3. Ибн Хишам, 1/483.

4. Эти слова не следует понимать буквально. Имеется в виду, что Аллах сделает так, что их хитрости ни к чему не приведут.

5. Иначе говоря, Он сильнее и проницательнее любого из них.

Посланник Аллаха, ﷺ, покидает свой дом

Несмотря на полную готовность курайшитов, они потерпели позорный провал. В этот критический момент посланник Аллаха, ﷺ, сказал Али бин Абу Талибу, да будет доволен им Аллах: “Ложись на мою постель, прикройся моим зеленым хадрамаутским плащом и лежи, а они ни за что не сделают тебе ничего такого, что тебе не понравится”, а надо сказать, что обычно посланник Аллаха, ﷺ, спал, укрываясь этим своим плащом¹.

Потом посланник Аллаха, ﷺ, вышел из дома, прошел через их ряды, взял горсть земли и стал посыпать ею их головы. Аллах отвел от него их взоры, и они не видели его, а посланник Аллаха, ﷺ, читал в это время такой аят: “ … и Мы воздвигли пред ними преграду и позади них преграду и набросили покров (на глаза) их, так что они не видят” (“Йа син”, 9). И не осталось среди них никого, кому он не посыпал бы голову песком, а потом он прошел к дому Абу Бакра, да будет доволен им Аллах. Глубокой ночью они вышли из этого дома через маленькую дверцу и добрались до пещеры на горе Саур, двигаясь в направлении Йемена².

Между тем курайшиты, окружавшие дом, ожидали наступления условленного времени, но незадолго до этого им стало ясно, что они потерпели неудачу, так как к ним подошел один человек, которого раньше с ними не было, увидел, что они стоят у его дверей, и спросил: “Чего вы ждете?” Они ответили: “ Мухаммада”. Он сказал: “Вы потерпели неудачу, ведь он прошел мимо вас и обсыпал вам головы песком, а потом ушел по своим делам”. На это они сказали: “Клянемся Аллахом, мы его не видели!” – а потом начали стряхивать песок со своих голов.

Однако они посмотрели через щель в двери, увидели Али и сказали: “Клянемся Аллахом, это же спит Мухаммад, укрывшись своим плащом!” – и они не уходили оттуда до самого утра, а утром Али поднялся с того места, где он спал, и это привело их в замешательство. Они стали расспрашивать его о посланнике Аллаха, ﷺ, но он сказал: “Я ничего о нем не знаю”³.

Примечания

1. Ибн Хишам, 1/482–483.

2. Ибн Хишам, 1/483; “Зад аль-Ма‘ад”, 2/52.

3. Ибн Хишам, 1/483; “Зад аль-Ма‘ад”, 2/52.

Из дома в пещеру

Посланник Аллаха, ﷺ, покинул свой дом ночью двадцать седьмого числа месяца сафар четырнадцатого года от начала пророчества (то есть в ночь с двенадцатого на тринадцатое сентября 622 г.н.э.)¹ и пришел к дому своего товарища Абу Бакра, да будет доволен им Аллах, который являлся его самым преданным и щедрым другом, а потом они покинули его дом через заднюю дверь, чтобы побыстрее уйти из Мекки до рассвета.

Поскольку пророк, ﷺ, знал, что курайшиты приложат для его поисков все силы и что скорее всего они бросятся в погоню за ним по дороге, ведущей в Медину, которая находится к северу от Мекки, он выбрал совсем другой путь и направился к югу по дороге, ведущей в Йемен. По этому пути он прошел около пяти миль и добрался до высокой и труднодоступной горы Саур, покрытой множеством камней. У пророка, ﷺ, который шел босиком, болели ноги-сообщается также, что он шел на цыпочках, чтобы не оставлять следов, и поэтому снял обувь. Когда они подошли к этой горе, Абу Бакр, да будет доволен им Аллах, взвалил пророка, ﷺ, себе на плечи и с большим трудом донес до пещеры, находившейся на ее вершине и получившей в истории известность как пещера Саур².

Примечания

1. “Рахматун ли-ль-‘алямин”, 1/95. Это будет месяц сафар четырнадцатого года от начала пророчества, если вести отсчет лет с месяца мухаррам-если же считать, начиная с того месяца, когда Аллах почтил пророчеством Своего пророка, ﷺ, то это определенно будет месяц сафар тринадцатого года. В основном все авторы, занимавшиеся жизнеописанием пророка, ﷺ, указывают либо на одну, либо на другую из этих дат, что приводит к путанице в датировке событий и всевозможным ошибкам. С учетом этого мы принимаем за точку отсчета месяц мухаррам.

2. “Рахматун ли-ль-‘алямин”, 1/95-Абдуллах ан-Наджди, “Краткое жизнеописание посланника, ﷺ”, с. 167.

Пребывание в пещере

Когда они добрались до пещеры, Абу Бакр, да будет доволен им Аллах, сказал: “Клянусь Аллахом, ты не войдешь туда, пока не войду я, и если там окажется что-нибудь опасное, пусть это постигнет меня, а не тебя!» После этого он вошел в эту пещеру и очистил ее. Обнаружив с краю дыру, он оторвал кусок от своего изара и заткнул ее, а две другие дыры прикрыл собственными ногами, после чего сказал посланнику Аллаха, ﷺ: “Входи”, и посланник Аллаха, ﷺ, вошел, положил голову на колени Абу Бакра, и заснул. Когда он спал, Абу Бакра укусило в ногу ядовитое насекомое, прятавшееся в норе, но он даже не пошевелился, опасаясь разбудить посланника Аллаха, ﷺ. Однако на лицо ему стали капать слезы Абу Бакра, и пророк, ﷺ, спросил: “Что с тобой, о Абу Бакр?” Он сказал: “Меня кто-то укусил, да станут мои родители выкупом за тебя”, и тогда посланник Аллаха, ﷺ, поплевал ему на ногу и боль прошла¹.

Они прятались в пещере в течение трех дней – в пятницу, субботу и воскресение,² а ночи с ними проводил также Абдуллах бин Абу Бакр. Сообщается, что ‘Аиша, да будет доволен ею Аллах, сказала: “Он был понятливым и сообразительным юношей. Он покидал их еще до рассвета и утром был уже среди курайшитов, (чтобы они думали), будто он провел ночь (в городе), и если ему удавалось услышать что-нибудь о замыслах (курайшитов) против них, он запоминал это, чтобы обо всем сообщить им, когда стемнеет. Что же касается вольноотпущенника Абу Бакра ‘Амира бин Фухайры, то он пас неподалеку от них дойных овец, пригоняя их на отдых (к этой пещере) через некоторое время после наступления темноты, благодаря чему у них всегда было и свежее, и горячее молоко³ от его овец. Угонял же своих овец ‘Амир бин Фухайра (тоже) еще затемно, и он делал это в каждый из этих трех дней”⁴. А после того как Абдуллах бин Абу Бакр уходил в Мекку, ‘Амир бин Фухайра прогонял за ним овец, чтобы уничтожить его следы⁵.

Когда наутро после неудавшегося заговора курайшиты убедились, что посланник Аллаха, ﷺ, ускользнул от них, они пришли в дикую ярость. Прежде всего они избили Али, да будет доволен им Аллах, притащили его к Каабе и целый час продержали там, стараясь выпытать у него сведения о беглецах⁶.

Ничего не добившись от Али, они явились к дому Абу Бакра и стали стучать в двери. К ним вышла Асма бинт Абу Бакр, и они спросили ее: “Где твой отец?” Она ответила: “Клянусь Аллахом, я не знаю, где мой отец!” – и тогда мерзавец Абу Джахль дал ей такую сильную пощечину, что с ее уха слетела серьга⁷.

На своей экстренной встрече, которая немедленно была созвана курайшитами, они решили использовать все доступные средства для поимки беглецов и плотно перекрыли все ведущие из Мекки дороги вооруженными дозорами. Кроме того, они решили выплатить огромное вознаграждение размером в сто верблюдов каждому, кто доставит им любого из них живым или мертвым⁸.

После этого по всем окрестным горам, долинам, низинам и возвышенностям рассыпались конные, пешие и следопыты, которые бросились на поиски, однако никакого результата это не принесло.

Преследователи добрались и до входа в пещеру, однако Аллах всегда делает то, что пожелает. Аль-Бухари приводит хадис, в котором со слов Анаса, да будет доволен им Аллах, сообщается, что Абу Бакр, да будет доволен им Аллах, сказал:

– Находясь в пещере вместе с пророком, ﷺ, я поднял голову, увидел ноги этих людей и сказал: “О пророк Аллаха, если кто-нибудь из них посмотрит себе под ноги, то увидит нас!” (В ответ мне пророк, ﷺ, ) сказал: “Молчи, о Абу Бакр, (ведь мы – ) двое, третьим для которых является Аллах!”⁹

И тут случилось чудо, которым Аллах почтил Своего посланника, ﷺ, так как преследователи повернули назад в тот момент, когда их отделяло от беглецов всего несколько шагов.

Примечания

1. Сообщение об этом приводит Рузайн, ссылавшийся на Умара бин аль-Хаттаба, да будет доволен им Аллах. В этом сообщение сказано: “А перед смертью Абу Бакра этот яд снова стал оказывать на него свое воздействие, что и послужило причиной его смерти”. См. “Мишкат аль-масабих”, “Глава о достоинствах Абу Бакра, да будет доволен им Аллах”, 2/556.

2. “Фатх аль-Бари”, 7/336.

3. В это молоко клали камни, раскаляя их либо на солнце, либо на костре.

4. “Сахих” аль-Бухари, 1/553–554.

5. Ибн Хишам, 1/486.

6. “Рахматун ли-ль-‘алямин”, 1/96.

7. Ибн Хишам, 1/487.

8. “Сахих” аль-Бухари, 1/554.

9. “Сахих” аль-Бухари, 1/516, 558. Абу Бакр, да будет доволен им Аллах, боялся не за себя. Единственной причиной его страха было то, что, увидев следопытов, он сильно опечалился за посланника Аллаха, ﷺ, и сказал: “Если убьют меня, то я – всего лишь один человек, а если убьют тебя, то погибнет целая община!” – и тогда посланник Аллаха, ﷺ, сказал ему: “Не печалься, (ибо) поистине, Аллах с нами!” (“Покаяние”, 40). См.: Абдуллах ан-Наджди, “Краткое жизнеописание посланника, ﷺ» , с. 168.

На пути в Медину

Когда поиски стали менее интенсивными, дозоры были сняты, а возбуждение курайшитов, вызванное безуспешным трехдневным преследованием, улеглось, посланник Аллаха, ﷺ, и его спутник стали готовиться к отъезду в Медину.

Они наняли Абдуллаха бин Урайкита аль-Ляйси, который был опытным проводником и хорошо знал дорогу. Несмотря на то, что он исповедовал религию курайшитов, они доверили ему это дело, передали ему двух своих верблюдов и условились с ним, что через три дня он приведет их к пещере Саур. Ночью первого числа месяца раби аль-авваль первого года хиджры (шестнадцатого сентября 622 г.н.э.) Абдуллах бин Урайкит привел к ним двух верблюдиц, и тогда Абу Бакр, да будет доволен им Аллах, сказал пророку, ﷺ: “Да станет мой отец выкупом за тебя, о посланник Аллаха, возьми одну из этих верблюдиц”, и подвел к нему лучшую из них, но посланник Аллаха, ﷺ, сказал: “За деньги”.

Потом к ним пришла Асма бинт Абу Бакр, да будет доволен ею Аллах, которая принесла им припасы на дорогу, но забыла сделать для этих припасов завязку с петлей. Когда они уже двинулись с места, она подошла, чтобы привязать эти припасы, но оказалось, что у нее нет завязки, и она разорвала надвое свой пояс, привязав все одним куском и подпоясавшись другим, за что получила прозвище “Зат ан-нитакейн” (Обладательница двух поясов)¹.

А после этого посланник Аллаха, ﷺ, и Абу Бакр, да будет доволен им Аллах, двинулись в путь. С ним находился также ‘Амр бин Фухайра, а проводником на пути, проходившем вдоль берега моря, был Абдуллах бин Урайкит.

Когда они покинули пещеру, он сначала быстро повел их на юг по направлению к Йемену, а потом на запад – сторону побережья-когда же они достигли той дороги, которой люди обычно не пользовались, он повернул на север, и они поехали по пути, пролегавшему близ берега Красного моря и редко использовавшемуся людьми.

Ибн Исхак упоминает те места, через которые проезжал посланник Аллаха, ﷺ, двигавшийся по этому пути. Он пишет: “Когда проводник двинулся с ними в путь, он провел их мимо нижней части Мекки, потом вел их по берегу, пока не добрался до дороги, проходившей ниже ‘Усфана, потом повел их ниже Амаджа, потом провел их мимо Кудайда до другой дороги, потом миновал это место и довел их до Харара, потом привел их к Санийат аль-Мурра, потом – к Лякафу, потом – к Мудляджат Лякаф, потом вошел в вади Мудляджат Миджах, потом достиг Марджах Миджах, спустился с ними в аль-Ардж, потом направился с ними в Санийат аль-Аир, который находится справа от Рукубы, потом спустился с ними в Бутн Риам, а потом привел их в Куба”.² Ниже упоминается о некоторых событиях, имевших место в пути.

1. Аль-Бухари приводит хадис, в котором сообщается, что Абу Бакр ас-Сиддик, да будет доволен им Аллах, сказал:

– Мы ехали всю ночь и часть утра до тех пор, пока не настал полдень. Дорога была пуста, и на ней никого не было видно. Тут перед нами появилась высокая скала, отбрасывавшая тень, где можно было укрыться от солнца. Мы спешились возле нее, а я своими руками разровнял для пророка, ﷺ, место, где он мог бы поспать, постелил для него шкуру и сказал: “Спи, о посланник Аллаха, а я посмотрю, что делается вокруг”. И он заснул, а я отправился на поиски и вдруг увидел пастуха, гнавшего к скале своих овец и желавшего укрыться в ее тени, как сделали это мы. Я спросил его: “Чей ты, о мальчик?” Он сказал: “Я – раб одного человека из Медины (или: Мекки)”. Я спросил: “Дают ли твои овцы молоко?” Он сказал: “Да”. Я сказал: “Не подоишь ли ты их?” Он сказал: “Хорошо” и взялся за овцу. Я сказал: “Очисть вымя от земли, волос и грязи”. И он надоил молока в чашу, а у меня был сосуд пророка, ﷺ, которым он пользовался для питья и омовения. Затем я вернулся к пророку, ﷺ, но будить его не захотел, а ждал, пока он не проснулся сам, и тогда я добавил в молоко воды, чтобы оно охлаждалось снизу, и сказал: “Пей, о посланник Аллаха”, и он напился вволю, а потом сказал: “Не пора ли нам ехать?” Я сказал: “Да”, и мы двинулись в путь³.

2. Обычно Абу Бакр, да будет доволен им Аллах, ехал позади пророка, ﷺ. Абу Бакр был известным человеком, а посланника Аллаха, ﷺ, никто не знал, и когда кто-нибудь из попадавшихся на пути людей спрашивал его: “Кто этот человек, который сидит перед тобой?” – он говорил: “Он – тот, кто ведет меня по пути”, и все считали, что он имеет в виду дорогу, тогда как Абу Бакр, да будет доволен им Аллах, говорил о пути блага⁴.

3. Когда они находились в пути, их стал преследовать Сурака бин Малик. Сообщается, что Сурака сказал:

– К нам явились посланцы от неверных курайшитов, заявив, что они выплатят за поимку или убийство посланника Аллаха, ﷺ, и Абу Бакра награду, равную вире за кровь любого из них . А когда я находился на одном из собраний моего племени бану мудлидж, один из них пришел туда, встал среди нас, тогда как мы продолжали сидеть, и сказал: “О Сурака, я только что видел на берегу каких-то людей и я думаю, что это Мухаммад со своими товарищами!” Я понял, что это они и есть, однако я сказал ему: “Поистине, это не они, а видел ты такого-то и такого-то, которые уехали на наших глазах”. После этого я еще некоторое время оставался в собрании, а потом встал и пошел (домой), где велел своей рабыне привести мою лошадь, находившуюся за холмом, и держать ее для меня (наготове). После этого я взял свое копье и вышел через заднюю дверь, волоча металлический наконечник копья по земле и держа само копье как можно ниже⁵, а потом подошел к своей лошади, сел на нее и пустил ее галопом. Однако когда я приблизился к ним, моя лошадь споткнулась, и я упал с нее на землю. Тогда я встал, протянул руку к своему колчану, достал оттуда стрелы и стал по ним гадать, (желая узнать, смогу) я причинить им какой-нибудь вред или нет, и результат гадания оказался нежелательным для меня. Решив не обращать внимания на гадание, я снова сел на свою лошадь и пустил ее галопом, (а через некоторое время, когда) я уже услышал, как читает (Коран) посланник Аллаха, ﷺ, который не смотрел по сторонам, тогда как Абу Бакр оглядывался часто, ноги моей лошади до колен провалились в землю, и я снова упал с нее. После этого я прикрикнул на нее, и она встала, еле вытащив свои ноги (из земли) и подняв ими в небо столб пыли, подобный дыму, а я (снова) стал гадать по стрелам, и (опять) мне выпало то, чего я не желал. Тогда я обратился к ним, сказав, что ничего дурного им не сделаю, и они остановились, я же сел на свою лошадь и подъехал к ним. После того как я увидел, что (какая-то сила) не дает мне (причинить им никакого вреда), мне пришло в голову, что дело посланника Аллаха, ﷺ, обязательно победит, и я сказал ему: “Твои соплеменники назначили за тебя награду(, равную) выкупу за убийство”, после чего рассказал им о том, что (замышляют) против них (курайшиты). А потом я предложил отдать им (свои) припасы на дорогу и некоторые вещи, но они ничего не взяли и ни о чем не стали просить меня, если не считать того, (что посланник Аллаха, ﷺ), сказал (мне): “Никому о нас не говори”. Я же попросил его написать мне охранную грамоту, и по велению (пророка, ﷺ, ) ‘Амир бин Фухайра написал мне ее на куске пергамента, после чего посланник Аллаха, ﷺ, продолжил свой путь⁶.

В той версии этого хадиса, которая передается со слов Абу Бакра, да будет доволен им Аллах, сообщается, что он сказал: «Мы находились в пути, а тем временем люди разыскивали нас, но никому из них не удалось нас настичь, кроме ехавшего верхом на своем коне Сураки бин Малика бин Джу‘шума. Тогда я воскликнул: “Это погоня настигла нас, о посланник Аллаха!” – он же сказал мне: “Не печалься, (ибо) поистине, Аллах с нами!”⁷»⁸

Сурака вернулся назад, увидел людей, занятых поисками, и стал говорить: “Я все разузнал для вас”⁹, и получилось так, что первую половину дня он их преследовал, а вторую половину – охранял¹⁰.

4. Пророк, ﷺ, продолжал двигаться, пока не добрался до двух палаток Умм Ма‘бад аль-Хуза‘ийа, которая умела принимать гостей и была стойкой женщиной. Она сидела у своей палатки, кормя и поя тех, кто проезжал мимо. Они спросили, есть ли у нее что-нибудь, на что она оответила: “Клянусь Аллахом, будь у меня хоть что-нибудь, я не заставляла бы вас просить, но овцы не доятся, а год был засушливым”. Тут посланник Аллаха, ﷺ, увидел овцу, находившуюся в тени палатки, и спросил: “А это что за овца, о Умм Ма‘бад?” Она ответила: “Она осталась здесь, потому что у нее не было сил идти с другими овцами”. Пророк, ﷺ, спросил: “Есть ли у нее молоко?”

Она ответила: “Она слишком слаба для этого”. Пророк, ﷺ, спросил: “Позволишь ли ты мне подоить ее?” Она сказала: “Конечно, да станут родители мои выкупом за тебя! Если ты думаешь, что у нее есть молоко, то подои ее”. Тогда посланник Аллаха, ﷺ, погладил своей рукой ее вымя, сказал: “С именем Аллаха”, и воззвал к Нему с мольбами, после чего овца расставила ноги и из ее вымени потекло много молока, пророк же, ﷺ, попросил принести большой сосуд, надоил в него столько молока, что края его покрыла пена, досыта напоил эту женщину и своих спутников, а потом напился сам. Потом он снова надоил полный сосуд, оставил его этой женщине, и они уехали.

Спустя немного времени вернулся муж Умм Ма‘бад, пригнавший до крайности истощенных овец. Увидев молоко, он очень удивился и спросил: “Откуда у тебя это? Ведь овцы не стельные, и ни одной дойной овцы дома нет!” Она сказала: “Нет, клянусь Аллахом, но мимо проезжал благословенный человек, который говорил то-то и то-то и делал то-то и то-то”. Он сказал: “Клянусь Аллахом, я думаю, что это тот самый курайшит, которого ищут его соплеменники! Опиши мне его, о Умм Ма‘бад”. И она описала ему прекрасную внешность и поведение пророка, ﷺ, столь красноречиво, что слышавший их как бы видел его своими глазами, и это описание будет приведено нами ниже. Выслушав ее, Абу Ма‘бад сказал: “Клянусь Аллахом, это тот самый курайшит, о котором говорили то, что говорили, после чего я захотел присоединиться к нему, и я обязательно сделаю это, если смогу!” А через некоторое время люди в Мекке услышали громкий голос читавшего стихи, но не увидели того, кто их читал:

Да вознаградит Аллах, Господь престола, лучшей Своей наградой
двух товарищей, остановившихся у палаток Умм Ма‘бад!
Они находились здесь как благочестивые и уехали
как подобает благочестивым,
и преуспел тот, кто стал спутником Мухаммада!
О, потомки Кусаййа, сколь много скрыто от вас таких дел,
которые привели бы вас к награде и руководству!
Спросите сестру вашу об овце ее и сосуде,
Поистине, если спросите вы овцу, то и она засвидетельствует!

Сообщается, что Асма бинт Абу Бакр, да будет доволен ею Аллах, сказала: “Мы не знали, куда направился посланник Аллаха, ﷺ, но в нижней части Мекки неожиданно появился джинн, который стал произносить эти стихи, а люди следовали за ним и слышали его голос, не видя его, он же покинул город со стороны верхней его части. И когда мы услышали его слова, то узнали, куда направился посланник Аллаха, ﷺ, поняв, что он направляется в Медину”¹¹.

5. По пути пророк, ﷺ, встретил Абу Бурайду, который был вождем своего племени и тоже отправился на поиски пророка, ﷺ, и Абу Бакра, да будет доволен им Аллах, в надежде получить большое вознаграждение, предложенное людям курайшитами.

Однако, встретившись с посланником Аллаха, ﷺ, и поговорив с ним, он сразу же принял ислам, и его примеру последовало семьдесят его соплеменников. А потом он снял свою чалму и привязал ее к своему копью, сделав ее знаменем, символизирующим собой то, что явился ангел безопасности и мира, чтобы наполнить мир этот справедливостью¹².

6. В пути посланник Аллаха, ﷺ, встретил также аз-Зубайра, находившегося в караване мусульман, которые возвращались из торговой поездки в Шам, и аз-Зубайр подарил посланнику Аллаха, ﷺ, и Абу Бакру, да будет доволен им Аллах, белые одежды.

Примечания

1. “Сахих” аль-Бухари, 1/533, 555-Ибн Хишам, 1/486.

2. Ибн Хишам, 1/491–492.

3. “Сахих” аль-Бухари, 1/510.

4. Этот хадис аль-Бухари передает со слов Анаса, да будет доволен им Аллах, 1/556.

5. Сурака старался сделать так, чтобы никто не заметил блеск наконечника копья и не увидел самого копья, опасаясь, что в противном случае в погоню бросятся и другие люди, с которыми ему придется разделить обещанную награду.

6. “Сахих” аль-Бухари, 1/554. Племя бану мудлидж обитало поблизости от Рабига. Сурака последовал за ними, когда они стали подниматься в гору со стороны Кудайда (См.: “Зад аль-Ма‘ад”, 2/53). Скорее всего он стал преследовать их на третий день пути.

7. “Покаяние”, 40.

8. “Сахих” аль-Бухари, 1/516.

9. Сурака имеет в виду следующее: я объездил все вокруг, но никого не нашел.

10. “Зад аль-Ма‘ад”, 2/53.

11. “Зад аль-Ма‘ад”, 2/53–54.

12. “Рахматун ли-ль-‘алямин”, 1/101.

13. Родственникам убитого полагалось отдать сто верблюдов или выплатить соответствующую их стоимости сумму.

14. Этот хадис, передаваемый со слов Урвы бин аз-Зубайра, приводит аль-Бухари, 1/554.

Остановка в Куба

В понедельник восьмого числа месяца раби аль-авваль четырнадцатого года от начала пророчества (первый год хиджры), что соответствует двадцать третьему сентября 622 г.н.э., посланник Аллаха, ﷺ, сделал остановку в Куба¹.

Сообщается, что ‘Урва бин аз-Зубайр, да будет доволен им Аллах, сказал: “Между тем мусульмане Медины, узнавшие о том, что посланник Аллаха, ﷺ, покинул Мекку, стали каждое утро выходить на харру, где они поджидали его до тех пор, пока полуденная жара не вынуждала их возвращаться обратно. Однажды, прождав уже долгое время, (люди) снова вернулись (ни с чем), а когда они уже разошлись по своим домам, какой-то иудей, забравшийся на одну из их сторожевых башен, чтобы посмотреть на что-то, увидел одетых в белые одежды посланника Аллаха, ﷺ, и его спутников, показавшихся из миража. И этот иудей не удержался и закричал во весь голос: “О арабы! Вот едет ваш дед, которого вы дожидались!” – и, (услышав это,) мусульмане схватили свое оружие”².

Ибн аль-Каййим пишет: “И тут среди домов людей из рода бану ‘Амр бин ‘ауф послышалось нечто вроде раскатов грома: это мусульмане кричали: “Аллах велик!” – радуясь его приезду. И они вышли ему навстречу, приветствовали его как пророка, окружили со всех сторон и стали смотреть на него. После этого на пророка, ﷺ, снизошло спокойствие и ему было ниспослано следующее откровение: “ … ведь, поистине, Его Покровитель – Аллах, и Джибрил, и праведные (из числа) верующих, и кроме того, ангелы помогают (ему)”. (“Запрещение”, 4)³

Сообщается, что ‘Урва бин аз-Зубайр, да будет доволен им Аллах, сказал: “Итак, они встретили посланника Аллаха, ﷺ, после чего он свернул с ними направо и доехал до домов (рода) бану амр бин ‘ауф, что было в понедельник в месяце раби аль-авваль. Абу Бакр стоял, встречая людей, а посланник Аллаха, ﷺ, сидел и хранил молчание, и поэтому некоторые явившиеся туда ансары из числа тех, кто прежде не видел посланника Аллаха, ﷺ, стали приветствовать Абу Бакра, и только после того, как солнечные лучи стали падать на посланника Аллаха, ﷺ, а Абу Бакр подошел к нему и стал прикрывать его от солнца, люди поняли, кто является посланником Аллаха, ﷺ”⁴.

Весь город вышел встречать пророка, ﷺ. Такого дня Медина еще не знала, а иудеи стали свидетелями того, как осуществилось пророчество пророка Хабкука (Аввакума), который когда-то сказал: “Бог от Фемана грядет и Святый – от горы Фаран”⁵.

В Куба посланник Аллаха, ﷺ, остановился у Кульсум бинт аль-Хадм, а по другим сведениям – у Са‘да бин Хайсамы, но первое сообщение надежнее. Что же касается Али бин Абу Талиба, да будет доволен им Аллах, то он оставался в Мекке еще три дня, пока не отдал все то, что люди вручили посланнику Аллаха, ﷺ, на хранение, а потом покинул Мекку пешком, добрался до Куба, где встретился с ними, и остановился у Кульсум бинт аль-Хадм⁶.

Посланник Аллаха, ﷺ, провел в Куба четыре дня: понедельник, вторник, среду и четверг⁷. В Куба посланник Аллаха, ﷺ, основал мечеть, ставшую первой мечетью в исламе, и молился в ней. Эта мечеть была первой основанной на благочестии мечетью после начала пророчества. На пятый день, в пятницу, получив веление Аллаха, пророк, ﷺ, сел верхом, посадил сзади Абу Бакра, да будет доволен им Аллах, и послал за людьми из рода бану ан-наджжар, приходившимися ему родственниками по материнской линии. Они явились к нему, опоясавшись мечами, а потом он направился в Медину. Время пятничной молитвы застало его у домов людей из рода бану салим бин ‘ауф, и он совершил молитву в вади⁸ вместе с другими людьми, численность которых составляла сто человек⁹.

Примечания

1. “Рахматун ли-ль-‘алямин”, 1/102. В этот день пророку, ﷺ, исполнилось ровно пятьдесят три года, а пророчество его продолжалось ровно тринадцать лет, как считают утверждающие, что он был почтен пророчеством в девятый день месяца раби аль-авваль через сорок один год после года слона. Что же касается утверждающих, что он был почтен пророчеством в рамадане через сорок один год после года слона, то они считают, что к этому дню от начала его пророчества прошло двенадцать лет пять месяцев и восемнадцать или двадцать два дня.

2. “Сахих” аль-Бухари, 1/555.

3. “Зад аль-Ма‘ад”, 2/54.

4. “Сахих” аль-Бухари, 1/555.

5. Библия, “Книга пророка Аввакума”, 3, 3.

6. “Зад аль-Ма‘ад”, 2/54-Ибн Хишам, 1/493; “Рахматун ли-ль-‘алямин”, 1/102.

7. Сообщение об этом приводит Ибн Исхак (См.: Ибн Хишам, 1/494). Такого же мнения придерживается и аль-Мансурфури (См.: “Рахматун ли-ль-‘алямин”, 1/102). В одном из хадисов “Сахиха” аль-Бухари сообщается, что пророк, ﷺ, оставался в Куба двадцать четыре дня (1/61), в другом хадисе говорится, что он провел там более десяти дней (1/555), а в третьем – что он оставался там четырнадцать дней (1/560), а Ибн аль-Каййим считал, что он пробыл там четырнадцать дней. Сам он пишет, что пророк, ﷺ, остановился в Куба в понедельник, а уехал оттуда в пятницу (“Зад аль-Ма‘ад”, 2/54–55). Известно, что промежуток между двумя этими днями не превышает десяти дней, не считая дня приезда и отъезда, и вместе с тем не превышает двенадцати дней, если речь идет о двух неделях.

8. Ныне на этом месте находится мечеть.

9. “Сахих” аль-Бухари, 1/555, 560; “Зад аль-Ма‘ад”, 2/55-Ибн Хишам, 1/494; “Рахматун ли-ль-‘алямин”, 1/102.

Вступление в Медину

После этой молитвы пророк, ﷺ, вступил в Йасриб, который с этого дня стали называть Городом (мадина) посланника Аллаха, ﷺ, сокращенно – Мединой. Этот день стал памятным днем в истории города. Дома и улицы Медины сотрясались от громких славословий Аллаху, а охваченные радостью дочери ансаров распевали такие стихи:¹

Нас озарила полная луна,
появившаяся из-за склонов аль-Вада‘,
и должны мы быть благодарными,
пока останется хоть один взывающий к Аллаху.
О тот, кто послан к нам,
Явился ты с велением, которому следует подчиниться!

Хотя ансары и не обладали большими богатствами, каждый из них хотел, чтобы посланник Аллаха, ﷺ, поселился у него. Мимо какого бы из их дворов он ни проезжал, люди хватались за поводья его верблюдицы, предлагая ему все необходимое и свою защиту, но он отвечал им: “Дайте ей пройти, ибо она получает веления свыше”. И она везла его до того места, где ныне находится мечеть пророка, ﷺ. Там она опустилась на колени, однако пророк, ﷺ, не сошел вниз, пока она не поднялась снова, прошла немного вперед, а потом развернулась, вернулась назад и опустилась на колени на том же самом месте, находившемся в квартале его родственников по материнской линии из рода бану ан-наджжар. Это случилось благодаря содействию Аллаха, так как сам пророк, ﷺ, хотел почтить их тем, что будет жить среди них. Люди стали приглашать посланника Аллаха, ﷺ, остановиться у них, но Абу Аййуб аль-Ансари, да будет доволен им Аллах, поспешил к его седлу и внес его в свой дом, а посланник Аллаха, да благословит его Аллах и да приветствует, стал говорить: “Человек должен быть там, где находится его седло”. Между тем Ас‘ад бин Зурара, да будет доволен им Аллах, взял под уздцы его верблюдицу, и она осталась у него².

В хадисе, передаваемом со слов Анаса, да будет доволен им Аллах, и приводимом аль-Бухари, сообщается, что пророк, ﷺ, спросил: “Какой из домов наших родственников находится ближе всего?” Абу Аййуб сказал: “О посланник Аллаха, это мой дом и моя дверь”. Пророк, ﷺ, сказал: “Иди и приготовь нам место для отдыха”, и он сказал: “Вставайте с благословения Аллаха”³.

Через несколько дней к пророку, ﷺ, приехала его жена Сауда и его дочери Фатима и Умм Кульсум, а также Усама бин Зайд и Умм Айман, да будет доволен ими Аллах. Вместе с ним приехал и Абдуллах бин Абу Бакр с членами семьи Абу Бакра, среди которых была ‘Аиша, а Зайнаб⁴ осталась со своим мужем Абу-ль-Асом и смогла уехать только после битвы при Бадре⁵.

Сообщается, что ‘Аиша, да будет доволен ею Аллах, сказала:

– После того как посланник Аллаха, ﷺ, приехал в Медину, Абу Бакр и Билял стали болеть лихорадкой, а я приходила к ним и говорила: “О батюшка, как ты себя чувствуешь, о Билял, как ты себя чувствуешь”. Когда приступ лихорадки начинался у Абу Бакра, он говорил:

Каждому человеку в семье его желают доброго утра,
а смерть ближе к нему, чем ремни его сандалий!

Что же касается Биляла, то, когда лихорадка отпускала его, он произносил (такие стихи):

Знать бы мне, смогу ли провести ночь
в долине среди душистого тростника и джалиля?[6]
И смогу ли когда-нибудь зачерпнуть воды Маджанны[7],
и покажутся ли предо мной Шама и Тафиль[8]?

И я пришла к посланнику Аллаха, ﷺ, и сообщила ему об этом, а он сказал: “О Аллах сделай так, чтобы мы полюбили Медину так же, как любим Мекку, или даже больше! О Аллах, благослови нас в наших са‘ и наших муддах⁹, и оздорови для нас (климат) ее¹⁰, и перенеси ее лихорадку в аль-Джухфу! ”

Так завершился определенный этап жизни пророка, ﷺ, а вместе с ним и мекканский период исламского призыва.

Примечания

1. Ибн аль-Каййим пишет, что люди пели эти стихи после возвращения пророка, ﷺ, из Табука, и считает неправильным мнение тех, кто говорит, что это имеет отношение к вступлению пророка, ﷺ, в Медину (См.: “Зад аль-Ма‘ад”, 3/10), однако никаких убедительных доводов на этот счет Ибн аль-Каййим не привел. Аль-Мансурфури считает, что это было при въезде пророка, ﷺ, в Медину, и приводит соответствующие неопровержимые доводы (См.: “Рахматун ли-ль-‘алямин”, 1/106).

2. “Рахматун ли-ль-‘алямин”, 1/102; “Зад аль – Ма‘ад”, 2/55.

3. “Сахих” аль-Бухари, 1/556.

4. Дочь пророка, ﷺ.

5. “Зад аль-Ма‘ад”, 2/55.

6. “Джалиль” – название травы с приятным запахом.

7. Маджанна – название места близ Мекки.

8. Шама и Тафиль – названия гор.

9. Са‘ и мудд – меры объема. В данном случае под ними подразумевается пропитание.

10. То есть Медины.