КОНЧИНА ПОСЛАННИКА АЛЛАХА
Предвестники прощания
После того как призыв был доведен до сведения людей полностью, а ислам занял господствующие позиции, в словах и поведении посланника Аллаха, ﷺ, появились первые признаки того, что он, ﷺ, готовиться проститься с жизнью и с людьми, о чем можно было судить по некоторым его словам и делам.
Так, например, в рамадане десятого года хиджры посланник Аллаха, ﷺ, провел в уединении в мечети двадцать дней, тогда как раньше он всегда проводил в уединении только десять дней, и в этом году Джибрил проверял с ним Коран дважды, и во время прощального паломничества пророк, ﷺ, сказал: “ … поистине, не знаю я, может быть, после этого года я уже никогда не встречу вас больше на этом месте!” – и когда посланник Аллаха, ﷺ, находился у джамрат аль-‘акаба, он сказал: “Совершайте свои обряды так же, как это делаю я, ибо, может быть, после этого года мне уже не придется совершить хаджж”, а в середине дней ташрика ему была ниспослана сура “Помощь”, и пророк, ﷺ, понял, что это является указанием на его близкую кончину.
В начале месяца сафар одиннадцатого года хиджры пророк, ﷺ, отправился к горе Ухуд и совершил молитву по погибшим воинам подобно тому, как это делает человек, прощающийся с живыми и мертвыми, а после этого посланник Аллаха, ﷺ, поднялся на минбар в мечети и сказал: “Поистине, я опережу вас и я буду свидетельствовать о вас. И, поистине, клянусь Аллахом, сейчас я будто вижу свой водоем, и, поистине, были дарованы мне ключи от сокровищниц земли (или: … ключи земли) и, поистине, клянусь Аллахом, не того я боюсь, что после моей смерти вы впадете в многобожие, а боюсь я для вас того, что станете вы соперничать из-за этого1 между собой!”2
А однажды посреди ночи посланник Аллаха, ﷺ, вышел на аль-Баки‘3, обратился к Аллаху с мольбами о прощении для тех, кто был там похоронен, и сказал: “Мир вам, о лежащие в могилах! Радуйтесь тому, что вы уже умерли и не увидите того, что увидят другие, ибо приблизились смуты, подобные частям темной ночи, которые будут следовать одна за другой, и каждая последующая окажется хуже предыдущей!” И пророк, , порадовал их благой вестью, сказав: “Поистине, мы присоединимся к вам!”
Примечания
То есть из-за мирских благ.
“Сахих” аль-Бухари, 2/585.
Аль-Баки‘ – название кладбища в Медине, расположенного близ мечети пророка, ﷺ.
Начало болезни
В понедельник двадцать девятого числа месяца сафар одиннадцатого года хиджры посланник Аллаха, ﷺ, присутствовал на похоронах на кладбище аль-Баки‘, а на обратном пути у него разболелась голова и поднялась температура, и это было заметно, хотя на его голове была повязка.
Несмотря на болезнь, пророк, ﷺ, совершал молитвы с людьми в течение одиннадцати дней, всего же он проболел тринадцать или четырнадцать дней.
Последняя неделя
Через некоторое время состояние посланника Аллаха, ﷺ, ухудшилось, и он стал спрашивать своих жен: “Где я буду завтра? Где я буду завтра?” Они поняли, чего он хочет, и позволили ему оставаться там, где он пожелает, после чего он перешел к Аише, да будет доволен ею Аллах, поддерживаемый с двух сторон аль-Фадлем бин Аббасом и Али бин Абу Талибом, да будет доволен Аллах ими обоими. Голова посланника Аллаха,
, была обвязана повязкой, и он с трудом отрывал ноги от земли по пути к ее комнате, где ему предстояло провести последнюю неделю своей жизни.
Все это время Аиша, да будет доволен ею Аллах, читала две последние суры Корана (аль-му‘аввизатани) и часто обращалась к Аллаху с мольбами, которым она научилась от посланника Аллаха, ﷺ, и она дула на пророка, ﷺ, и проводила руками по его телу, надеясь на получение благословения.
За пять дней до кончины
В среду, за пять дней до кончины, температура тела пророка, ﷺ, снова повысилась, а когда он стал испытывать сильные боли и терять сознание, то сказал: “Вылейте на меня семь бурдюков воды, взятой из различных колодцев, чтобы я смог выйти к людям и поговорить с ними”, после чего его усадили в чан и поливали водой, пока он не стал говорить: “Довольно, довольно!”
После этого пророк, ﷺ, почувствовал некоторое облегчение. Он вошел в мечеть с перевязанной головой, сел на минбаре и обратился с проповедью к собравшимся вокруг него людям, сказав: “Проклятие Аллаха лежит на тех иудеях и христианах, избравших могилы своих пророков местами для поклонения!”1 В другой версии этого хадиса сообщается, что посланник Аллаха, ﷺ, сказал: “Да поразит Аллах иудеев и христиан, избравших могилы своих пророков местами для поклонения!”2 И пророк, ﷺ, сказал также: “Не превращайте мою могилу в идола для поклонения!”3
И посланник Аллаха, ﷺ, сказал, что каждый имеет возможность воздать ему равным, сказав: “Тому, кого я бил по спине, я подставлю свою спину, и пусть он сделает то же самое, и тому, чью честь я задел, я предоставляю возможность сделать со мной то же самое”.
После этого он спустился вниз и совершил полуденную молитву, а потом вернулся обратно на минбар, сел и продолжил начатую им проповедь, в которой говорил о ненависти и прочих вещах. Один человек сказал: “Ты задолжал мне три дирхема”. Пророк, ﷺ, велел: “Отдай ему деньги, о Фадль”, а потом стал давать людям наставления относительно ансаров, сказав: “Я наказываю вам хорошо относиться к ансарам, ибо, поистине, нет для меня никого ближе их. Они уже выполнили свой долг, и осталось лишь то, на что они имеют право, так принимайте же их благие дела и прощайте дурные”. В другой версии этого хадиса сообщается, что посланник Аллаха, ﷺ, сказал: “Поистине, количество (прочих) людей будет увеличиваться, а количество ансаров будет уменьшаться, и в конце концов уподобятся они соли в пище. Пусть же тот из вас, кому будет принадлежать власть и кто получит возможность причинять вред или приносить пользу (другим), принимает их благие дела и прощает дурные”4.
Потом пророк, ﷺ, сказал: “Поистине, Аллах предоставил (Своему) рабу возможность выбора между любыми благами мира этого и тем, что есть у Него, и (этот раб) выбрал то, что есть у Аллаха”.
Абу Са‘ид аль-Худри, да будет доволен им Аллах, сказал:
– (Услышав эти слова,) Абу Бакр заплакал и сказал: “Да станут наши отцы и матери выкупом за тебя!” Мы удивились этому, и люди сказали: “Посмотрите на этого старца: посланник Аллаха, ﷺ, сообщает, что Аллах предоставил (Своему) рабу возможность выбора между любыми благами мира этого и тем, что есть у Него, а он говорит: “Да станут наши отцы и матери выкупом за тебя!” ”(Однако дело было в том, что) рабом этим являлся (не кто иной как) сам посланник Аллаха, да благословит его Аллах и да приветствует, а Абу Бакр был самым знающим из нас5,6.
А потом посланник Аллаха, ﷺ, сказал: “Поистине, из всех людей наибольшее количество благодеяний оказал мне Абу Бакр, который дружил со мной и не жалел для меня своего имущества, и если бы мне пришлось выбирать ближайшего друга7 из числа (членов) моей общины, я непременно выбрал бы Абу Бакра, однако (достойнее этого) братство и любовь в исламе! Так пусть же не останется в мечети незапертых дверей, кроме двери Абу Бакра8!”9
Примечания
Под проклятием имеется в виду удаление от милости Аллаха за совершение того, что указывало на отклонение от чистого единобожия части иудеев и христиан.
“Сахих” аль-Бухари, 1/62; “Муватта” имама Малика, с. 360.
“Муватта” имама Малика, с. 65.
“Сахих” аль-Бухари, 1/536.
Имеется в виду, что только Абу Бакр, да будет доволен им Аллах, понял, что жить посланнику Аллаха, , осталось уже недолго.
Этот хадис приводят аль-Бухари и Муслим. См.: “Мишкат аль-Масабих”, 2/546.
“Халиль”. Перевод этого слова как “ближайший друг” не вполне адекватен, поскольку имеется в виду такой человек, чувства по отношению к которому выше простой любви и дружбы. То же самое применимо и к отношениям между человеком и Аллахом. Так, например, пророк Ибрахим, мир ему, именуется в Коране “халилю-Аллах”, что же касается пророка Мухаммада, ﷺ, то друзей у него было много, но словом “халиль” он называл только Аллаха.
Комната Абу Бакра, да будет доволен им Аллах, как и комнаты жен пророка, ﷺ, примыкала непосредственно к мечети. Эти слова толкуются как указание на то, что после смерти посланника Аллаха, , именно Абу Бакр, да будет доволен им Аллах, должен был стать халифом.
Этот хадис приводят аль-Бухари и Муслим. См.: “Мишкат аль-Маса бих”, 2/548. “Сахих” аль-Бухари, 1/22, 429, 449-2/638.
За четыре дня до кончины
В четверг, за четыре дня до смерти, когда страдания пророка, ﷺ, усилились, он сказал: “Подойдите, и я продиктую вам то, благодаря чему после моей смерти вы никогда не собьетесь с пути”. В это время в доме находились мужчины, среди которых был и Умар, да будет доволен им Аллах, который сказал: “Он испытывает невыносимую боль, а у вас есть Коран, и достаточно вам Книги Аллаха!” После этого мнения присутствующих пророка, ﷺ, разделились, они стали пререкаться между собой и одни сказали: “Принесите (все, что нужно), чтобы посланник Аллаха, ﷺ, продиктовал вам (это)!” – другие же говорили то же, что и Умар, да будет доволен им Аллах, и когда поднялся шум, а разногласия усилились, посланник Аллаха, ﷺ, сказал: “Оставьте меня!”1
В этот день посланник Аллаха, ﷺ, дал своим сподвижникам несколько наставлений. Так, например, он наказал чествовать прибывающие в Медину делегации так же, как это всегда делал он, что же касается одного из вышеупомянутых наставлений, то передатчик этого хадиса забыл, что именно сказал пророк, ﷺ, но, возможно, что это было наставление крепко держаться Корана и сунны, или веление отправить в поход армию Усамы, да будет доволен им Аллах, или слова: “(Совершайте) молитву и (проявляйте заботу) о том, что вам принадлежит2”.
Несмотря на мучения, которые доставляла посланнику Аллаха, ﷺ, болезнь, в этот день, за четыре дня до смерти, он совершил с людьми все молитвы, в том числе и закатную молитву, во время которой прочитал суру, начинающуюся словами: “Клянусь посылаемыми поочередно…”3,4.
К вечеру состояние пророка, ﷺ, ухудшилось настолько, что он не смог выйти в мечеть. Сообщается, что Аиша, да будет доволен ею Аллах, сказала:
– Пророк, ﷺ, спросил: “Совершили ли люди молитву?” Мы сказали: “Нет, о посланник Аллаха, ибо они ожидают тебя”. Тогда он велел: “Налейте для меня воды в чан”, а когда мы сделали это, он совершил полное омовение и хотел подняться, но потерял сознание. Очнувшись, он снова спросил: “Совершили ли люди молитву?”
После этого то же самое повторилось еще два или три раза, а потом пророк, ﷺ, велел сказать Абу Бакру, чтобы он провел молитву с людьми, и в оставшиеся дни молитвы проводил Абу Бакр, да будет доволен им Аллах.5 Всего же при жизни посланника Аллаха, ﷺ, он провел с людьми в мечети семнадцать общих молитв.
Аиша, да будет доволен ею Аллах, три или четыре раза просила посланника Аллаха,
, о том, чтобы он не назначал имамом Абу Бакра, да будет доволен им Аллах, опасаясь, что люди могут посчитать это дурным знаком, однако он отказался удовлетворить ее просьбу и сказал: “Поистине, вы подобны увидевшим Йусуфа6! Велите же Абу Бакру проводить молитвы с людьми!”
Примечания
Этот хадис передается со слов Умм аль-Фадль, да будет доволен ею Аллах. См.: “Сахих” аль-Бухари, “Глава о болезни пророка, ﷺ”, 2/637.
Имеется в виду проявление заботы о рабах.
То есть суру “Посылаемые”.
Этот хадис приводят аль-Бухари и Муслим. См.: “Мишкат аль-маса бих”, 1/102.
“Сахих” аль-Бухари, 1/99.
Поскольку пророк, ﷺ, имеет в виду женщин вообще, используется местоимение множественного числа, хотя в данном конкретном случае он обращается к Аише, да будет доволен ею Аллах. Под “увидевшими Йусуфа” (в тексте – “савахиб Йусуф”, то есть: подруги Йусуфа) имеется в виду жена египетского вельможи, пытавшаяся соблазнить Йусуфа. В суре “Йусуф” (аяты 30–31) рассказывается о том, что когда жена одного из вельмож фараона потерпела неудачу в своих попытках соблазнить его, другие женщины стали осуждать ее, и тогда она пригласила их к себе якобы для угощения, а на самом деле для того, чтобы они увидели неземную красоту Йусуфа и признали, что ее можно понять. Сравнивая жену вельможи с Аишей, да будет доволен ею Аллах, пророк, ﷺ, имел в виду, что обе они действовали не без задней мысли, поскольку, Аиша, которая была дочерью Абу Бакра, да будет доволен Аллах ими обоими, опасалась, что когда люди увидят его на месте пророка, ﷺ, они сочтут это дурным знаком, придут в волнение и будут связывать с именем Абу Бакра горестные для всех мусульман события, связанные с болезнью и кончиной пророка, ﷺ.
За день или два до кончины
В субботу или воскресенье пророк, ﷺ, почувствовал некоторое облегчение и с помощью двух людей, поддерживавших его, вышел к полуденной молитве, имамом на которой был Абу Бакр, да будет доволен им Аллах. Увидев его, Абу Бакр хотел отойти назад, но посланник Аллаха, ﷺ, знаком велел ему не делать этого и сказал тем, кто поддерживал его: “Посадите меня рядом с ним”, и они усадили его слева от Абу Бакра, который повторял все движения вслед за пророком, ﷺ, и громко произносил слова “Аллах велик” /Аллаху акбар/, чтобы их слышали люди1.
Примечания
“Сахих” аль-Бухари, 1/98–99.
За один день до кончины
В воскресенье, за день до кончины, пророк, ﷺ, отпустил на волю своих рабов, раздал неимущим семь динаров, которые у него были, и подарил мусульманам свое оружие, а ночью Аише, да будет доволен ею Аллах, пришлось занимать масло для лампы у своей соседки, что же касается панциря пророка, ﷺ, то он заложил его одному иудею за тридцать са‘ ячменя.
Последний день жизни
Сообщается, что Анас бин Малик, да будет доволен им Аллах, сказал: “Когда в понедельник мусульмане совершали утреннюю молитву, которую проводил Абу Бакр, посланник Аллаха, ﷺ, неожиданно поднял занавеску комнаты Аиши и стал смотреть на людей, выстроившихся рядами, а потом он улыбнулся. (Тем временем) Абу Бакр отошел назад, чтобы совершать молитву в (общем) ряду, так как решил, что посланник Аллаха, ﷺ, выйдет на молитву”.
Анас, да будет доволен им Аллах, сказал: “При виде посланника Аллаха, ﷺ, мусульмане были готовы прервать молитву от радости, однако посланник Аллаха, ﷺ, сделал присутствующим знак(, означавший, что они должны) закончить молитву, и опустил занавеску1.
Дожить же до следующей молитвы пророку, ﷺ, было уже не суждено.
Утром, когда солнце поднялось уже высоко, пророк, ﷺ, подозвал к себе Фатиму, да будет доволен ею Аллах, и что-то сказал ей на ухо, после чего она заплакала, а потом он подозвал ее к себе еще раз, снова что-то сказал ей, и она засмеялась. Сообщается, что Аиша, да будет доволен ею Аллах, сказала:
– А потом мы спросили ее об этом, на что она ответила: “(Сначала) пророк, ﷺ, сказал мне, что он умрет от этой болезни, и я заплакала, а потом он сказал мне, что из всех членов его семьи я первой последую за ним2, и я засмеялась”3.
Кроме того, пророк, ﷺ, порадовал Фатиму, да будет доволен ею Аллах, вестью о том, что она станет госпожой женщин миров4.
Увидев, что посланник Аллаха, ﷺ, испытывает сильные страдания, Фатима, да будет доволен ею Аллах, воскликнула: “Как сильно страдает мой отец!” – пророк же,
, сказал ей: “После этого дня твой отец больше уже никогда не будет испытывать никаких страданий!”5
Кроме того, в этот день пророк, ﷺ, подозвал к себе аль-Хасана и аль-Хусейна6, поцеловал их и велел относиться к ним хорошо, и он призвал к себе своих жен, обратившись к ним с увещаниями и наставлениями.
После этого боль стала мучать пророка, ﷺ, все больше и больше, начало сказываться воздействие употребления отравленной баранины, кусок которой он съел в Хайбаре, и посланник Аллаха, ﷺ, даже стал говорить: “О Аиша, то, что я съел в Хайбаре всегда доставляло мне боль, а сейчас я чувствую, как от этого у меня рвется аорта!”7
Посланник Аллаха, ﷺ, не прекращал наставлять людей и в этот день, многократно повторив: “(Совершайте) молитву, (совершайте) молитву и (проявляйте заботу) о том, что вам принадлежит”8.
Примечания
“Сахих” аль-Бухари, “Глава о болезни пророка, ﷺ”, 2/640.
Фатима, да будет доволен ею Аллах, скончалась примерно через полгода после смерти пророка, ﷺ.
“Сахих” аль-Бухари, 2/638.
Согласно некоторым другим версиям этих сообщений, этот разговор имел место не в последний день, а в последнюю неделю жизни пророка, ﷺ. См.: “Рахматун ли-ль-алямин”, 1/282.
“Сахих” аль-Бухари, 2/641.
Аль-Хасан и аль-Хусейн – внуки пророка, ﷺ.
“Сахих” аль-Бухари, 2/637.
Там же.
Кончина
Когда у пророка, ﷺ, началась агония, Аиша, да будет доволен ею Аллах, положила его голову себе на грудь, а потом она часто говорила:
– К числу благодеяний, (оказанных) мне Аллахом (относится то, что) посланник Аллаха, ﷺ, скончался в моем доме и в мой день1, покоясь у меня на груди, и то, что (по воле) Аллаха моя слюна смешалась с его слюной, когда он умирал. (Дело в том, что в это время) ко мне зашел Абд ар-Рахман2, державший в руке зубочистку, я же поддерживала посланника Аллаха, ﷺ. Я увидела, что (пророк, ﷺ, ) смотрит (на эту зубочистку), поняла, что он хочет (воспользоваться) ею, и спросила: “Взять ее для тебя?” – а он кивнул головой в знак согласия. Тогда я взяла ее, но (оказалось,что пользоваться) ею для него трудно3, и я спросила: “Размягчить ее для тебя?” – а он кивнул головой в знак согласия. Тогда я разжевала ее, и он знаком велел мне подать ее. (В другой версии этого хадиса сообщается, что Аиша, да будет доволен ею Аллах, сказала: “И он почистил ею зубы, сделав это наилучшим образом”.) Перед ним находился сосуд с водой, и он стал опускать в него руки, а потом проводил ими по своему лицу и говорил: “Нет бога, кроме Аллаха, поистине, смерти (предшествует) агония!” /Ля иляха илля-Ллах, инна ли-ль-маути сакяратин!/ 6
Как только посланник Аллаха, ﷺ, закончил делать это, он поднял вверх свою руку или свой палец, устремил взгляд в потолок и стал шевелить губами. Аиша, да будет доволен ею Аллах, прислушалась к его словам, и оказалось, что он говорит: “С теми, кого облагодетельствовал Ты из числа пророков, правдивейших, павших за веру и праведников! О Аллах, прости и помилуй меня и присоедини меня к высшему обществу! О Аллах, (позволь мне оказаться) в высшем обществе!” /Ма‘а-ллязина ан‘амта ‘аляйхим мин ан-набиййина, ва-с-сиддикина, ва-ш-шухада’и ва-с-салихина! Аллахумма,гфир ли, ва-рхам-ни ва альхик-ни би-р-рафики-ль-а‘ля! Аллахумма, фир-р-рафики-ль-а‘ля!/ 7
Последние слова посланник Аллаха, ﷺ, повторил трижды, а потом рука его упала, и он скончался. Поистине, мы принадлежим Аллаху, и к Нему мы вернемся!
Это случилось утром в понедельник двенадцатого числа месяца раби аль-авваль одиннадцатого года хиджры. Пророк, ﷺ, умер в возрасте шестидесяти трех лет и четырех дней от роду.
Примечания
То есть в тот день, который пророк, ﷺ, по очереди посещавший своих жен, да будет доволен ими Аллах, должен был провести у Аиши, да будет доволен ею Аллах.
‘Абд ар-Рахман – брат Аиши, да будет доволен Аллах ими обоими.
Имеется в виду, что у пророка, ﷺ, уже не хватало сил разжевать прутик растения, которое в то время арабы использовали в качестве зубочисток.
“Сахих” аль-Бухари, “Глава о болезни пророка, ﷺ”, 2/640.
“Сахих” аль-Бухари, “Глава о болезни пророка, ﷺ”, 2/640; “Глава о последних слова пророка, ﷺ”, 2/638– 641.
Сподвижники охвачены скорбью
Скоро уже все знали об этой тяжелой утрате, и вся Медина будто погрузилась во мрак. Сообщается, что Анас, да будет доволен им Аллах, сказал: “Я никогда не видел более радостного и светлого дня, чем тот день, когда посланник Аллаха, ﷺ, приехал к нам, как никогда не видел дня более отвратительного и мрачного, чем тот день, когда посланник Аллаха, ﷺ, умер”1.
Когда пророк, ﷺ, умер, Фатима, да будет доволен ею Аллах, сказала: “О отец мой, он ответил Господу, призвавшему его (к Себе)! О отец мой(, теперь) убежищем для него стали райские сады! О отец мой, мы извещаем Джибрила о его смерти!”2
Примечания
Этот хадис приводит ад-Дарими. См.: “Мишкат аль-масабих”, 2/547.
“Сахих” аль-Бухари, “Глава о болезни пророка, ﷺ”, 2/641. Эти слова не следует понимать буквально, поскольку ясно, что Джибрилу, мир ему, и так было известно об этом.
Отношение к случившемуся Умара, да будет доволен им Аллах
Умар бин аль-Хаттаб, да будет доволен им Аллах, который, узнав о случившемся, едва не лишился рассудка, стоял среди людей и повторял: “Люди из числа лицемеров утверждают, что посланник Аллаха, ﷺ, умер, но, поистине, посланник Аллаха, ﷺ, не умер, а отправился к Господу своему подобно тому, как сделал это Муса бин Имран, который покинул свой народ на сорок дней, а потом вернулся к людям после того, как они стали говорить, что он умер!
Клянусь Аллахом, посланник Аллаха, ﷺ, непременно вернется и отрубит руки и ноги людям, утверждающим, что он умер1!
Примечания
Ибн Хишам, 2/655.
Отношение к случившемуся Абу Бакра, да будет доволен им Аллах
Абу Бакр, да будет доволен им Аллах, прискакал из своего дома, находившегося в ас-Сунхе, на коне, спешился и вошел в мечеть. Не заговорив ни с кем, он вошел к Аише, да будет доволен ею Аллах, и подошел к посланнику Аллаха, ﷺ, тело которого было завернуто в йеменский плащ. Он открыл лицо пророка, ﷺ, наклонился, поцеловал его и заплакал, а потом сказал: “Да станут отец мой и мать выкупом за тебя! Аллах не даст тебе вкусить смерть дважды, что же касается той смерти, которая была тебе суждена, то ты уже встретил ее!”
А потом Абу Бакр вышел к людям, к которым обращался со своими словами Умар и сказал: “Сядь, о Умар!” – но он отказался садиться. После этого люди покинули Умара и подошли к Абу Бакру, который сказал:
– А затем: тот из вас, кто поклонялся Мухаммаду, ﷺ, пусть знает, что Мухаммад умер, а кто из вас поклоняется Аллаху, пусть помнит, что, поистине, Аллах – Живой, Который не умрет! Аллах Всевышний сказал: “Мухаммад не более чем посланник, до которого уже были посланники. Неужели же если он умрет или будет убит, вы повернете вспять?! А если кто и повернет вспять, то ничем он не повредит Аллаху, Аллах же воздаст благодарным!” (“Семейство Имрана”,144)
Сообщается, что Ибн Аббас, да будет доволен им Аллах, сказал: “И, клянусь Аллахом, казалось, что до того, как этот аят прочитал Абу Бакр, люди и не знали, что Аллах ниспослал его. Все люди восприняли от него этот аят, и не осталось никого, кто бы не повторял его”.
Передают со слов Ибн аль-Мусаййаба, что Умар, да будет доволен им Аллах, сказал:
– Клянусь Аллахом, когда я услышал, как Абу Бакр читает этот аят, ноги у меня подкосились, и я упал на землю, (только тогда) поняв, что пророк, ﷺ, умер!1
Примечания
“Сахих” аль-Бухари, “Глава о болезни пророка, ﷺ”, 2/640–641.
Подготовка благородного тела к погребению и предание его земле
Еще до того, как тело пророка, ﷺ, начали готовить к погребению, возникли разногласия относительно того, кто станет его преемником. Мухаджиры и ансары, собравшиеся под навесом рода бану са‘ида стали спорить и обсуждать этот вопрос, выдвигая и опровергая различные аргументы, и в конце концов согласились на то, что халифом будет Абу Бакр, да будет доволен им Аллах. В спорах прошел весь остаток этого понедельника и часть ночи, а люди все никак не могли приступить к подогтовке тела посланника Аллаха, ﷺ, к погребению. К концу ночи вторника его благословенное тело, покрытое йеменским плащом, все еще лежало на ложе в закрытой комнате Аиши, да будет доволен ею Аллах.
Во вторник тело посланника Аллаха, ﷺ, обмыли, не снимая с него одежду. Обмыванием тела занимались аль-Аббас, Али, два сына аль-Аббаса, аль-Фадль и Кусам, вольноотпущенник посланника Аллаха, ﷺ, по имени Шакран, Усама бин Зайд и Аус бин Хауля, да будет доволен всеми ими Аллах. Аль-Аббас, аль-Фадль и Кусам переворачивали его тело, Усама и Шакран лили воду, Али занимался обмыванием, а Аус прижимал его к своей груди.
Затем они завернули тело посланника Аллаха, ﷺ, в три белых хлопчатобумажных одежды из Сахуля , среди которых не было ни чалмы, ни рубахи, поочередно надевая их одну поверх другой.
После этого возникли разногласия относительно места захоронения. Абу Бакр, да будет доволен им Аллах, сказал: «Поистине, я слышал, как посланник Аллаха, ﷺ, сказал: “Каждого пророка хоронили только на том же самом месте, где он умирал”» , – и тогда Абу Тальха, да будет доволен им Аллах, поднял ложе, на котором умер пророк,
, и под ним вырыли могилу, устроив в ней могильную нишу.
После этого люди стали заходить в комнату Аиши, да будет доволен ею Аллах, группами по десять человек, совершая по посланнику Аллаха, ﷺ, заупокойную молитву без имама. Сначала такую молитву совершили его родственники, потом мухаджиры, потом ансары, после мужчин молитву совершили женщины, а после них – дети.
На это ушел весь вторник и часть ночи среды. Сообщается, что Аиша, да будет доволен ею Аллах, сказала: “Мы не знали о погребении посланника Аллаха, ﷺ, до тех пор, пока ночью в среду не услышали издаваемые лопатами звуки” .
Примечания
Сахуль – название местности в Йемене.